Menyu

Jarida la Ar-Raya: Ulimbwende wa Jamii nchini Moroko - Sera Inayopaswa Kufichuliwa na Mfumo Uhesabiwe
August 12, 2025

Jarida la Ar-Raya: Ulimbwende wa Jamii nchini Moroko - Sera Inayopaswa Kufichuliwa na Mfumo Uhesabiwe

Al Raya sahafa

2025-08-13

Jarida la Ar-Raya: Ulimbwende wa Jamii nchini Moroko

Sera Inayopaswa Kufichuliwa na Mfumo Uhesabiwe

Kituo cha televisheni cha Kifaransa "Midi 1 TV" kiliwasilisha, ndani ya kipindi chake "Jabhah" (Majeshi), sehemu iliyotolewa na mwandishi wa habari wa kituo hicho, na mada yake ilikuwa "Ulimbwende wa Jamii ya Morocco"...

Muongo huu umeshuhudia kampeni kali na dozi ya ziada ya sumu ya kuubwende maisha ya Waislamu nchini Moroko, ambayo ni sera ya serikali na tafsiri ya ushiriki wake kamili katika mambo ya vita vya kistaarabu vya Magharibi dhidi ya Uislamu na umma wake. Moroko inachukuliwa kuwa mfano wa utekelezaji wa mipango ya vita hivi na kisha kusafirishwa kwa Waislamu.

Ulimbwende huu unajumuisha nyanja zote za maisha na sehemu zote za jamii; utawala, siasa, jamii, uchumi, elimu, mahakama, vyombo vya habari, fikra na utamaduni.

Katika ngazi ya utawala, katiba ya 2011 iliubwende mfumo wa utawala kwa njia ya msingi na isiyo na utata, kwa kuwa sura ya 41 na 42 zilitenganisha waziwazi usimamizi wa ukasisi na siasa za serikali, sura ya 41 inahusiana na usimamizi wa ukasisi kidunia, wakati sura ya 42 inasema siasa za serikali na jamii na kwamba ni uwezo wa mtawala kama mkuu wa nchi na kuondoa jina lolote linalorejelea mamlaka ya kidini inayozidi ulimbwende.

Pia, katiba ambayo mfumo umeidhinisha na kulazimisha inaweka misingi ya haki za binadamu za kimagharibi za kilimwengu na kuifanya kuwa msingi wa mfumo wa kisheria, na Mahakama ya Katiba nchini Moroko ina jukumu la kusimamia uhalali wa kikatiba wa sheria na jinsi zinavyoheshimu haki za binadamu, na katiba inafanya haki za binadamu kutawala sheria za ndani kwa mujibu wa mahitaji ya kifungu cha 19 na mikataba ya kimataifa iliyosainiwa na kuridhiwa katika muktadha huu.

Na katika ngazi ya elimu, fikra na utamaduni, mabadiliko ambayo yametokea katika mitaala kwa kisingizio cha upya wa hotuba ya kidini na uboreshaji, yameubwende mitaala, mifumo, masomo na maazimio, kwa hivyo masomo ya fikra za kilimwengu yamehakikishwa kwa wingi kwa programu na masomo ya elimu, na simulizi zake zimekuwa zikiambatana na mitihani ya ngazi za maandalizi, sekondari na chuo kikuu, na imechukua nafasi ya kwanza katika utafiti na tasnifu za elimu ya juu, na imelenga kwa kina shule na taasisi za sayansi ya Kiislamu.

Na katika ngazi ya jamii, CEDAW iliidhinishwa kama mfumo wa kijamii na kutungwa sheria kwa jamii (Kanuni ya Familia) na marekebisho ya sheria ya kifedha na mfumo wa urithi wa Kiislamu na ubadilishaji wa sheria za kilimwengu nayo, na marekebisho ya sheria ya jinai ili kuendana na mahitaji ya ulimbwende kamili ambayo mfumo umejiunga nayo.

Vyombo vya habari vinabaki kuwa daraja rasmi lililoidhinishwa katika kupitisha dhana za ulimbwende kamili kwa watu weusi wa jamii, kwa hivyo shule na chuo kikuu huzungumza na watu milioni 12, na vyombo vya habari huzungumza na kila mtu, kwa hivyo programu zake, mfululizo, matangazo na matangazo yake na sherehe zake ni mashine ya ulimbwende ambayo huzungumza na silika za kawaida na njia za maisha za kimagharibi za kilimwengu na kueneza mawazo na dhana zake na kuzichochea kwa nguvu kati ya watu.

Uasherati huu wa wazi leo katika kueneza ulimbwende wa Magharibi, ukafiri wake, uasi wake na uchafu wake ni sera ya serikali na sio mpango wa serikali au chama au mpango tu katika kituo, ni utekelezaji wa mahitaji ya vita vya kistaarabu vya Magharibi katika kuubwende jamii katika nchi za Kiislamu, ulimbwende kamili wa kukabiliana na Uislamu, na Moroko ndio mfano, na mfumo tawala ndio chombo cha utekelezaji wake.

Kampeni hii kali katika kuubwende maisha yetu kwa njia ya wazi na ya kikafiri ni sera ya serikali, na haifai kwa wale wanaoshughulikia maswala ya watu wa nchi kutoka kwa wale wanao wivu Uislamu na umma wake kuanguka katika makosa ya mfumo wa kilimwengu ambao unalenga kupotosha ukweli na kupitisha sera zake za kikafiri za kilimwengu. Hizo ndizo mitego ambayo mfumo umeweka na, kwa bahati mbaya, Waislamu wengi ambao walishughulikia suala la ulimbwende nchini Moroko na maswala mengine moto waliangukia.

Na ufafanuzi wa baadhi ya ukweli muhimu kwa kushughulikia suala la ulimbwende na ulimbwende nchini Moroko na jukumu la kuelewa na kuendeleza maoni yake na kuchukua maudhui yake:

* Kwamba ulimbwende na ulimbwende nchini Moroko ni sera ya mfumo iliyoingia katika vita vya Uislamu, na sera hii inapiganwa kisiasa, kufichuliwa na kuhesabiwa.

* Uelewa wa kisiasa wa hila za mfumo ambao unataka kwao kuficha sera zake za kikafiri za kilimwengu na kuzipitisha kwa kuzionyesha kana kwamba kuna mgogoro wa kijamii kati ya wanauchumi na Waislamu na kwamba ulimbwende ni chaguo la kijamii na jibu la hitaji na mahitaji ya jamii, pamoja na kuonyesha ulimbwende na ulimbwende nchini Moroko kama mchakato wa asili kwa jamii nchini Moroko, kisha kuihalalisha kupitia gamba la Kiislamu na upotoshaji wa kisheria ndani ya kile ambacho mfumo unakiita jitihada wazi na wanasheria wa ikulu hufanya uzushi katika kuihalalisha.

Ulimbwende wa jamii nchini Moroko, ambao vyombo vya habari vilizua waziwazi, haukuuzua kama mada ya mjadala na majadiliano, lakini ulizuliwa katika kategoria ya uundaji na uumbaji wa maoni ya umma kulingana na templeti za kilimwengu, na mbinu za kisiasa za uuzaji na uendelezaji wa maono ya kilimwengu na sera za kikoloni ambazo mfumo umekabidhiwa kutekeleza kama sehemu ya uwanja wa kiakili, kitamaduni na kisiasa wa kuweka kiwango cha maoni ya umma kulingana nao, na kujiweka sawa nao kama maoni ya kitamaduni na kisiasa ya upande wowote na sio kama sehemu ya mradi wa kikoloni wa Magharibi na nyenzo ya uvamizi wa kiakili na kitamaduni wa kilimwengu na uingiliaji wa kisiasa ambao lengo lake ni kututenganisha kabisa na Uislamu wetu mkuu.

Kwa bahati mbaya, suala kuu na la msingi halipo kwa wengi wa wale wanaoshughulikia masuala moto ya umma, lakini wanajiunga na vortex ya mjadala ambayo mfumo umeamua mzunguko wake na dari yake, ambayo ni mzunguko wa kilimwengu na dari.

Na kutoka kwa dosari za kitamaduni katika kushughulikia suala la ulimbwende na kasoro mbaya ya kiakili, haswa kwa Muislamu anayeshughulikia maswala ya Uislamu na umma wake, ni kutotambua ukweli wa mada anazoshughulika nazo, ili kudanganywa na udanganyifu kwamba katiba nchini Moroko ni katiba ya Kiislamu kwa sababu kifungu cha tatu kinasema kwamba dini ya serikali ni Uislamu, basi hiyo ni janga kubwa, ni aibu kwamba mmiliki wa suala hilo hajui falsafa ya sheria ili kujua kwamba katiba ni sheria ya kanuni za msingi za kisheria na kwamba sheria ya kikatiba ina mzizi wake na chanzo chake cha kisheria, wakati wa kuhukumu katiba, hakuna kifungu kinachotolewa kutoka kwake kutoa hukumu juu ya yote, lakini mtu hutazama mzizi na chanzo cha sheria ambacho vifungu vyote vilitoka, na hakuna mmoja wa wasomi wa katiba aliyedai kwamba katiba nchini Moroko inarejelea Kitabu na Sunnah, lakini kinachojulikana ni kwamba mzizi wake na chanzo chake cha sheria ni katiba ya Jamhuri ya Tano ya Ufaransa, kilimwengu kabisa, ama "dini ya serikali ni Uislamu" ni hata katika ngazi ya kanuni ya kisheria haifikii kuwa kifungu cha sheria, sembuse kuwa kigezo na kanuni ya sheria, lakini kazi yake katika katiba ni kuficha ulimbwende mkali wa katiba.

Kasoro hii ya kiakili katika kutotambua ukweli wa katiba ya mfumo nchini Moroko na marejeleo yake ya kilimwengu, na hata kuichukua kama marejeleo na kigezo cha kukosoa na kubatilisha ulimbwende, inakatisha tamaa mbinu ya mjadala tangu mwanzo, na hata kuondoa Uislamu kama kanuni na kumbukumbu inayodhibiti na kutawala katiba ya kilimwengu na kukanusha na kubatilisha sheria zake na sera ya mfumo katika ulimbwende wake kamili wa maisha ya watu wa Moroko Waislamu.

Kuanguka katika mtego wa katiba ya kilimwengu nchini Moroko na kuichukua kama kumbukumbu na kigezo ni ukweli wa kuanguka katika mtego na bwawa la ulimbwende, na mjadala wowote baada ya hapo hautalisha au kumridhisha mwenye njaa!

Programu kwenye kituo cha Kifaransa kuhusu "Ulimbwende wa Jamii ya Morocco" ni sura kutoka kwa mapambano makali ya kistaarabu dhidi ya Uislamu Mkuu na mradi wake wa kipekee na tofauti wa kistaarabu, na usafishaji wa mradi wa kikoloni wa kilimwengu ambao umefilisika na umeshindwa kutatua nchi za Waislamu kwa karne moja na suluhisho lake la uharibifu, umaskini, uharibifu, uajiri na uhaini wa kisiasa na unyakuzi wa utajiri na kuzama katika bwawa la deni na kuporomoka kwa maadili, na leo, kukwepa malipo ya uhalifu wa kikoloni wa kilimwengu, Magharibi na vibaraka wake wamefanya zaidi ya sumu ya ulimbwende kukabiliana na jini wa Kiislamu ambaye alikuwa karibu kutoroka kutoka minyororo yake, kwa hivyo mradi wa Uislamu Mkuu ndio unaolengwa na ulimbwende huu kamili wa maisha yote ya Waislamu na kuwageuza kuwa mibadala ya kimagharibi na mapungufu ya kitamaduni yanayoambatana na mkia wa Magharibi na kujitenga kwao kabisa na Uislamu wao Mkuu ili ulimbwende kamili utimize masharti yake katika kutuangamiza na kutufutilia mbali.

Suala la kubomoa ulimbwende na kubatilisha mradi wa kikoloni na ukombozi wa umma na Uislamu halitatimizwa kupitia vyombo vya habari vya aibu vinavyotumikia ukoloni au kupitia mjadala wa mtumwa kutoka kwa watumwa wa ukoloni, lakini kupitia mapambano ya kisiasa na mgogoro wa kiakili na mmiliki wa wazo na sera kwa kichwa cha kuongoza maoni ya umma na Uislamu na mradi wake wa kistaarabu.

Pia, suala sio katika kujadili mada ya ulimbwende na ulimbwende lakini katika kuhesabu mfumo unaouunga mkono ambao umeleta ukafiri wote wa kilimwengu na kuweka juu ya watu wa Moroko Waislamu na kupatikana katika nchi yao uharibifu, ﴿Je, haujawaona wale waliobadili neema ya Mwenyezi Mungu na ukafiri na wakawafanya watu wao wakae katika nyumba ya uharibifu, Jahannamu wataingia humo na ni makao maovu﴾.

Imeandikwa na: Mwalimu Manaji Muhammad

Chanzo: Jarida la Ar-Raya

More from Habari

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti
August 15, 2025

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti

Taarifa kwa Vyombo vya Habari

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita

Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti

Huyu hapa mhalifu wa kivita Netanyahu anatangaza waziwazi na bila tafsiri yoyote inayowafaa watawala wa Kiarabu wazembe na vinara wao, akisema katika mahojiano na kituo cha Kiebrania cha i24: "Niko kwenye dhamira ya vizazi na mamlaka ya kihistoria na kiroho, ninaamini sana maono ya Israeli Kuu, ambayo ni ile inayojumuisha Palestina ya kihistoria na sehemu za Jordan na Misri," na mhalifu Smotrich alikuwa amemtangulia kwa matamshi yale yale na kujumuisha sehemu za nchi za Kiarabu zinazoizunguka Palestina, pamoja na Jordan, na katika muktadha huo huo, adui namba moja wa Uislamu na Waislamu, Rais wa Amerika Trump, alimpa, mwanga wa kijani wa kupanuka, akisema kwamba "Israeli ni eneo dogo ikilinganishwa na vizuizi vikubwa vya ardhi, na nilijiuliza ikiwa inaweza kupata ardhi zaidi kwa sababu ni ndogo sana."

Tangazo hili linakuja baada ya tangazo la chombo cha Kiyahudi kuhusu nia yake ya kukalia Ukanda wa Gaza baada ya tangazo la Knesset la kuunganisha Ukingo wa Magharibi na kupanua ujenzi wa makazi, na hivyo kuhukumu suluhisho la mataifa mawili katika ardhi, na mfano wake ni tangazo la Smotrich leo kuhusu mpango mkubwa wa makazi katika eneo la "E1" na matamshi yake kuhusu kuzuia kuanzishwa kwa taifa la Palestina, ambayo yanaharibu matumaini yoyote ya taifa la Palestina.

Matamshi haya ni tangazo la vita, ambapo chombo hiki kilichoharibika kisingeweza kuthubutu kuyazungumza ikiwa viongozi wake wangepata mtu wa kuwaadabisha na kukomesha kiburi chao na kukomesha uhalifu wao unaoendelea tangu kuanzishwa kwa chombo chao na upanuzi wake kwa msaada wa Magharibi mkoloni, na usaliti wa watawala wa Waislamu.

Hakuna haja tena ya taarifa za kufafanua maono yake ya kisiasa ambayo yamekuwa wazi zaidi kuliko jua la mchana, na kile kinachoendelea ardhini na matangazo ya moja kwa moja ya mashambulizi ya chombo cha Kiyahudi huko Palestina na tishio la kukalia sehemu za nchi za Waislamu katika eneo la Palestina, pamoja na Jordan, Misri na Syria, na matamshi ya viongozi wake wahalifu, ni tishio kubwa ambalo halipaswi kuchukuliwa kama madai yasiyo na maana yanayokumbatiwa na wenye msimamo mkali katika serikali yake na kuonyesha hali yake mbaya, kama ilivyoelezwa katika taarifa ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Jordan, ambayo ilitosha, kama kawaida, kulaani matamshi haya, kama ilivyofanya baadhi ya nchi za Kiarabu kama vile Qatar, Misri na Saudi Arabia.

Vitisho vya chombo cha Kiyahudi, lakini hata vita vya mauaji ya kimbari vinavyofanya huko Gaza na kuunganishwa kwa Ukingo wa Magharibi na nia yake ya kupanuka, vinaelekezwa kwa watawala wa Jordan, Misri, Saudi Arabia, Syria na Lebanon, kama vile vinaelekezwa kwa watu wa nchi hizi; kwa upande wa watawala, umma umejua majibu yao ya juu zaidi, ambayo ni kulaani na kukemea na kutoa wito kwa mfumo wa kimataifa, na kuendana na makubaliano ya Amerika kwa eneo hilo licha ya ushiriki wa Amerika na Ulaya katika vita vya chombo cha Kiyahudi dhidi ya watu wa Palestina, na hawana chochote ila kuwatii, na hawana uwezo wa kuingiza hata tone la maji kwa mtoto huko Gaza, bila idhini ya Wayahudi.

Ama watu, wanasikia hatari na vitisho vya Wayahudi kama vya kweli na sio ndoto tupu kama wizara za mambo ya nje za Jordan na Kiarabu zinavyodai, kujiondoa katika majibu ya kweli na ya kivitendo kwao, na wanaona ukweli wa kinyama wa chombo hiki huko Gaza, kwa hivyo haifai kwa watu hawa, haswa watu wenye nguvu na ulinzi ndani yao, na haswa majeshi, kutokuwa na neno katika kujibu vitisho vya chombo cha Kiyahudi, asili ya majeshi, kama wakuu wao wa wafanyikazi wanavyodai, ni kulinda uhuru wa nchi yao, haswa wanapoona watawala wao wanakubaliana na maadui zao ambao wanatishia nchi yao kwa uvamizi, badala yake walipaswa kuwasaidia ndugu zao huko Gaza kwa miezi 22, kwa hivyo Waislamu ni taifa moja bila watu wanaogawanyika na mipaka au wingi wa watawala.

Hotuba maarufu za harakati na makabila katika kujibu vitisho vya chombo cha Kiyahudi, zinabaki kama mwangwi wa hotuba zao na kisha hupotea haraka, haswa zinapokubaliana na majibu matupu ya kulaani ya Wizara ya Mambo ya Nje na kuunga mkono mfumo ikiwa hatua ya kivitendo haitachukuliwa ambayo haimsubiri adui katika makazi yake bali inachukua hatua ya kumwangamiza na yeyote anayemzuia na wao, Mwenyezi Mungu alisema: ﴿Na kama ukiogopa hiana kutoka kwa watu, basi watupilie mbali kwa usawa. Hakika Mwenyezi Mungu hawapendi mahaini﴾ Na hakuna chini ya yule anayedai kuwa macho kwa chombo cha Kiyahudi na vitisho vyake kuliko kuchukua hatua dhidi ya mfumo kwa kufuta Mkataba wa Wadi Araba wa hiana, na kukata uhusiano wote na makubaliano nayo, vinginevyo chini ya hapo ni usaliti kwa Mungu, Mtume na Waislamu, hata hivyo, suluhisho la masuala ya Waislamu linabaki kwa kuanzisha dola yao ya Kiislamu juu ya mbinu ya Unabii, sio tu kwa ajili ya kuanzisha upya maisha ya Kiislamu bali pia kuondoa wakoloni na wale wanaowaunga mkono.

﴿Enyi mlio amini! Msiwafanye rafiki wa siri wasio kuwa katika nyinyi, hawawi wachoyo kukufanyieni ubaya, wanapenda mnapata shida. Chuki imekwisha dhihirika katika midomo yao, na yale wanayo yaficha vifua vyao ni makubwa zaidi. Tumekwisha kubainishia Ishara, kama mnajua.﴾

Ofisi ya Habari ya Hizb ut Tahrir

Katika Wilaya ya Jordan

Tazama Asili
Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!
August 17, 2025

Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!

الرادار شعار

2025-08-14

Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!

Na mwalimu/Ghada Abdel-Jabbar (Um Awab)

Wanafunzi wa shule za msingi katika mji wa Karima katika jimbo la Kaskazini walifanya, wiki iliyopita, maandamano ya amani kulaani kukatika kwa umeme kwa miezi kadhaa, katika majira ya joto kali, ambayo yalisababisha kuitwa kwa idara ya ujasusi ya jumla huko Karima katika eneo la Merowe kaskazini mwa Sudan, Jumatatu, walimu baada ya kushiriki katika maandamano kupinga kukatika kwa umeme kwa karibu miezi 5 katika eneo hilo. Mkurugenzi wa Shule ya Ubaid Allah Hammad, Aisha Awad, aliiambia Sudan Tribune kwamba "Idara ya Ujasusi ya Jumla ilimwita yeye na walimu wengine 6," na akasema kwamba idara ya elimu katika kitengo cha Karima ilitoa uamuzi wa kumhamisha yeye na wakala wa shule, Mashair Muhammad Ali, kwenda shule zingine ambazo ziko mbali na kitengo, kwa sababu ya ushiriki wao katika maandamano haya ya amani, na akaelezea kuwa shule ambayo yeye na wakala wa shule wamehamishiwa inahitaji kufika kwake kulipe shillingi elfu 5 kwa siku kwa usafiri, wakati mshahara wake wa kila mwezi ni shillingi elfu 140. (Sudan Tribune, 08/11/2025).

Maoni:


Mtu anayelalamika kwa amani kwa kusimama mbele ya ofisi ya afisa kwa heshima, na kuongeza mabango, akidai mahitaji rahisi zaidi ya maisha ya heshima, anaonekana kama tishio kwa usalama, kwa hivyo anaitwa, anachunguzwa, na anaadhibiwa kwa njia isiyoweza kuvumiliwa, lakini mtu anayebeba silaha na kushirikiana na nje, na anaua, na kukanyaga uadilifu, na anadai anataka kuondoa ubaguzi, mhalifu huyu anaheshimiwa, na kupewa wizara, na kupewa hisa na mgao katika mamlaka na utajiri! Je, hakuna mtu mwenye busara kati yenu?! Mnahukumu vipi?! Ni usumbufu gani katika mizani hii, na ni viwango gani vya haki vinavyopitishwa na wale walioketi kwenye viti vya utawala bila kujua wakati?


Hawa hawana uhusiano wowote na utawala, na wanaona kila kilio dhidi yao, na wanafikiri kwamba kuwatisha raia ndiyo njia bora ya kudumisha utawala wao!


Sudan, tangu kuondoka kwa jeshi la Uingereza, imekuwa ikitawala na mfumo mmoja wenye nyuso mbili, mfumo huo ni ubepari, na nyuso hizo mbili ni demokrasia na udikteta, na hakuna hata moja ya nyuso hizo mbili iliyofikia kile Uislamu umefikia, ambayo inaruhusu raia wote, Waislamu na makafiri, kulalamika juu ya ubaya wa huduma, na inaruhusu kafiri kulalamika juu ya utumiaji mbaya wa sheria za Kiislamu juu yake, na ni wajibu wa raia kumuwajibisha mtawala kwa uzembe wake, kama vile wanapaswa kuanzisha vyama kwa misingi ya Uislamu ili kumuwajibisha mtawala, kwa hivyo wako wapi hawa wenye ushawishi, ambao wanaendesha maswala ya raia na akili ya wapelelezi ambao wanawachukia watu, kutoka kwa msemo wa Al-Farouq, Mungu amridhie: (Mungu abariki yule anayenipa kasoro zangu)?


Ninahitimisha na hadithi ya Khalifa wa Waislamu Muawiya kuwa mfano kwa watu kama hawa wanaowaadhibu walimu kwa malalamiko yao, jinsi Khalifa wa Waislamu anavyowaona raia wake na jinsi anavyotaka wawe wanaume, kwa sababu nguvu ya jamii ni nguvu kwa serikali, na udhaifu wake na hofu yake ni udhaifu kwa serikali ikiwa wanajua;


Siku moja, mtu anayeitwa Jariya bin Qudama al-Saadi alimwingia Muawiya, ambaye alikuwa Amiri wa Waumini, na Muawiya alikuwa na mawaziri watatu kutoka kwa Kaisari wa Roma, Muawiya akamwambia: "Je, wewe si yule mwanaharakati na Ali katika misimamo yake yote?" Jariya akasema: "Acha Ali aende, Mungu aheshimu uso wake, hatujamchukia Ali tangu tulipompenda, wala hatujamdanganya tangu tulipomshauri." Muawiya akamwambia: "Ole wako, ewe Jariya, ulikuwa wa thamani gani kwa familia yako walipokupa jina la Jariya..." Jariya akamjibu: "Wewe ni wa thamani zaidi kwa familia yako, ambao walikupa jina la Muawiya, ambaye ni mbwa wa kike aliyepandwa na kuomboleza, hivyo mbwa waliomboleza." Muawiya akapiga kelele: "Nyamaza, huna mama." Jariya akajibu: "Bali unyamaze wewe, ewe Muawiya, nina mama aliyenizaa kwa panga ambazo tulikutana nazo, na tumekupa kusikia na utii ili utuhukumu kwa kile ambacho Mungu amekiteremsha, na ikiwa utatimiza, tutakutimizia, na ikiwa utataka, basi tumewaacha wanaume wagumu, na ngao ndefu, hawataacha kukudhuru au kukuudhi." Muawiya akamkemea: "Mungu asiongeze kama wewe." Jariya akasema: "Ewe huyu, sema mema, na ututunze, kwani mchungaji mbaya zaidi ni mwangamizi." Kisha akatoka akiwa amekasirika bila kuomba ruhusa.


Mawaziri hao watatu walimgeukia Muawiya, na mmoja wao akasema: "Kaisari wetu haongei na mmoja wa raia wake isipokuwa akiwa amepiga magoti, akiweka paji lake la uso kwenye miguu ya kiti chake cha enzi, na ikiwa sauti ya jamaa yake mkuu ingepaa, au uhusiano wake wa karibu ungelazimika, adhabu yake ingekuwa kukatwa kiungo kwa kiungo au kuchomwa moto, kwa hivyo vipi kuhusu bedui huyu mbaya na tabia yake mbaya, na amekuja kukutisha, kana kwamba kichwa chake ni cha kichwa chako?" Muawiya alitabasamu, kisha akasema: "Ninawatawala wanaume ambao hawaogopi lawama ya lawama katika haki, na kila mtu wangu ni kama huyu Bedui, hakuna hata mmoja wao anayemsujudia asiyekuwa Mungu, na hakuna hata mmoja wao anayekaa kimya juu ya dhuluma, na sina upendeleo kwa yeyote isipokuwa kwa uchaji Mungu, na nimemuumiza mtu kwa ulimi wangu, kwa hivyo alinilipa, na mimi ndiye niliyekuwa mwanzilishi, na mwanzilishi ndiye mnyonge zaidi." Waziri mkuu wa Roma alilia mpaka ndevu zake zikalowa, Muawiya akamuuliza sababu ya kulia kwake, akasema: "Tulidhani sisi ni sawa kwenu katika kinga na nguvu kabla ya leo, lakini kwa kuwa nimeona katika baraza hili kile nilichoona, ninaogopa kwamba mtapanua mamlaka yenu juu ya mji mkuu wa ufalme wetu siku moja..."


Siku hiyo ilikuja kweli, kwani Byzantium ilianguka chini ya mapigo ya wanaume, kana kwamba ilikuwa nyumba ya buibui. Je, Waislamu watarudi kuwa wanaume, wasioogopa lawama ya lawama katika haki?


Kesho ni karibu kwa yule anayeingoja, wakati utawala wa Uislamu unaporudi, maisha yanabadilika kabisa, na ardhi inaangazwa na nuru ya Bwana wake na ukhalifa ulioongoka kulingana na njia ya unabii.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya ofisi ya habari kuu ya Hizb ut-Tahrir
Ghada Abdel Jabbar - Jimbo la Sudan

Chanzo: Rada

Tazama Asili