Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"
Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik
Sehemu ya Ishirini: Fasili ya Pili
Na fasili ya pili:
Hakika Mwenyezi Mungu Mtukufu alimtuma Mtume ﷺ, na akateremsha Kitabu, hukumu zilizoteremshwa ili watu wasimame kwa uadilifu, na Mwenyezi Mungu ndiye mbora wa hukumu, ﴿Subirini mpaka Mwenyezi Mungu ahukumu baina yetu, naye ndiye mbora wa hukumu﴾ [Al-A'raf: 87], naye anajua zaidi kinachowafaa watu na kinachowafaa, na akateremsha sheria ili kuhukumu katika kila jambo la maisha, ili marejeo katika mzozo wowote katika jambo lolote yawe kwa hukumu hizi, yaani ametuwekea mfumo wa maisha yetu, katika ngazi ya mtu binafsi, jamii, na dola, na akatulazimisha kutumia mfumo huu, na kuishi nao na kwa ajili yake, ili mfumo uwe njia ya maisha yetu, na tuwe watiifu kwake katika mahusiano yetu, kiuchumi, kisiasa, kijamii, kimahakama, na adhabu...nk, na Sheria imekataa njia yoyote nyingine isipokuwa yeye, na imekataza kuhukumiwa kwake, na ikaamrisha kukufuru kwake!
Amewasifu kila mfumo ambao haukutoka kwa aliyoyaamrisha yeye Mtukufu kuwa ni taghuti au jahiliya, ﴿Je, wanataka hukumu ya kijahiliya? Na nani aliye bora zaidi katika kuhukumu kuliko Mwenyezi Mungu kwa watu wanao yakini?﴾ [Al-Ma'idah: 50] Na akasema: ﴿La! Naapa kwa Mola wako! Hawataamini mpaka wakufanye wewe hakimu katika yale wanayo khitalifiana﴾ [An-Nisa: 65], ﴿Wanataka kwenda kuhukumiwa kwa Taghuti, hali wameamrishwa kumkataa﴾ [An-Nisa: 60], na aya nyingine nyingi katika mada hii, haya yanahusiana na hukumu, kwa hivyo aya hizi zinaonyesha wazi kuwa hukumu inapaswa kuwa kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu, na kwamba marejeo hayapaswi kuwa isipokuwa kwa Mwenyezi Mungu na Mtume wake, ambayo ni Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunna ya Mtume wake ﷺ, na kwamba kuhukumu kwa yasiyo teremshwa na Mwenyezi Mungu ni hukumu kwa taghuti na jahiliya, na kwamba kwenda kuhukumiwa kwa taghuti au jahiliya ni haramu, na kwamba yeyote asiye hukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu ama ni kafiri, fasiki, au dhalimu, na kwamba kwenda kuhukumiwa kwa njia ya Mwenyezi Mungu Mtukufu lazima kuwe katika kila jambo ambalo linatofautisha watu, na kwamba yeyote anayehukumiwa na taghuti basi imani yake ni madai ambayo hayatimizwi katika uhalisia.
Hakika kukataza mifumo ya utawala ambayo inakinzana na mfumo wa Uislamu, na kuizingatia kuwa ni jahiliya na taghuti, na kuamrisha kuikataa, na kukataza kwenda kuhukumiwa nayo ni dalili tosha1 kwamba Uislamu unawalazimisha watu mfumo maalum wa utawala na siasa, na unazingatia kuufuata ni faradhi, na zaidi ya hayo, unaeleza kwamba ni mfumo ambao Mwenyezi Mungu ameulazimisha na hakuacha kwa wanadamu kuutengeneza au kuukubali!
Na aya za Qur'an zimethibitisha hukumu ya kukata kabisa, zinazohusiana na kuhukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu na kwenda kuhukumiwa kwa sheria yake, zimekataa imani kutoka kwa yule anayefanya kinyume na hilo, na imetajwa katika vitabu vya tafsiri kwamba yeyote anayehukumu kwa yasiyo teremshwa na Mwenyezi Mungu kwa kuyakana na kustahiki kwake anakufuru kwa sababu anakataa hukumu ambayo imethibitishwa kwa uhakika na dalili ya uhakika. Na yeyote anayehukumu kwa yasiyo teremshwa na Mwenyezi Mungu huku akikiri kwamba ndio haki lakini anafuata matamanio au maagizo ya vyama vingine, basi yeye ni kati ya dhalimu na fasiki. Na tukitumia sifa hizi kwa Khalifa, hazimuhusu kwa sababu miongoni mwa masharti ya kumteua Khalifa ni lazima awe Muislamu na sio kafiri, na mwadilifu na sio fasiki, na mwenye haki na sio dhalimu ﴿Na mnapo hukumu baina ya watu, hukumu kwa uadilifu﴾, ambayo inaonyesha ulazima wa kumteua Khalifa ambaye anahukumu kwa uadilifu na kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu, na inaonyesha mfumo wa Ukhalifa ambao utasimamisha uadilifu na kuhukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu, na inaonyesha dalili ya uhakika kwamba mifumo iliyowekwa ni haramu!
Na ama katika ngazi ya njia na mifumo, utapata mamia ya aya ambazo ni dalili ya uhakika juu ya maelezo ya mfumo huu ambayo kwa ujumla wake huunda katiba ya nchi na mifumo yake na hukumu zake za kina, kutoka kwa aya na hadithi ambazo zinashughulikia mfumo wa kiuchumi, kijamii, na mahusiano kati ya dola ya Kiislamu na nchi nyingine, sheria za vita, jinai, na mifumo ya fedha na siasa za ndani, na nje, mikataba, na majukumu ya serikali ya kuhakikisha mahitaji ya msingi ya watu, na kadhalika, na tutaeleza maelezo haya Mungu akipenda baada ya muda mfupi katika mlango tofauti ambao unasisitiza na unaunganisha kati yao na mfumo ambao unakusanya mifumo na hukumu hizi zote chini ya mbawa zake, ambayo ni mfumo wa Ukhalifa ambao umerithi unabii katika njia yake na majukumu yake na hukumu zake, kwa hivyo Ukhalifa ni ugani na muendelezo wa mfumo wa unabii katika utawala, kwa hivyo aya hizi na hadithi ambazo ni nyingi zaidi ya kuhesabika tunafaidika nazo uhakika wa kulazimisha mfumo ambao unazitumia na kuzitekeleza ambayo ni mfumo wa dola ya Kiislamu.
Na kama vile Mwenyezi Mungu Mtukufu alivyomuamrisha Mtume wake ﷺ kuhukumu kwa yale aliyoteremsha, basi ametuamrisha sisi na hadi Siku ya Kiyama kwa amri hiyo hiyo, kwa hivyo hotuba ya Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa Mtume wake ﷺ ni hotuba kwa umma wake kuhukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu, kwa hivyo hukumu ambazo Mwenyezi Mungu aliziteremsha, kama vile hukumu zinazohusiana na mfumo wa kiuchumi au kijamii au mfumo wa utawala, mahakama na adhabu ziliteremshwa ili watu wahukumiwe nazo, na Mwenyezi Mungu Mtukufu amelazimisha kuhukumiwa nazo kwa watu hadi Siku ya Kiyama, kwa hivyo kuhukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu hakufanyiki isipokuwa kulingana na aliyoamrisha ya mipango na namna yoyote kupitia dola ya Kiislamu ya Ukhalifa na hakuacha watu holela bila maelezo yanayowaeleza jinsi ya kuhukumu kwa yale aliyoteremsha Mwenyezi Mungu!
1- Dalili ya ulazima
