Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"
na Mwandishi na Mfikra Thair Salama - Abu Malik
Sehemu ya Ishirini na Moja: Sura ya Tatu
Na Sura ya Tatu:
Kwamba ametuonyesha njia na taratibu zinazohakikisha utekelezaji mzuri na mwendo wa utekelezaji huu.
Mifumo ya utawala inategemea sheria na kanuni zinazoonyesha umbo na sifa za dola, kanuni na nguzo zake, msingi ambao inasimamia, inadhibiti mahusiano kati ya mchungaji na raia na kati ya watu wenyewe, na inaonyesha mawazo, dhana na vipimo vinavyosimamia mambo kulingana na hayo, na kubainisha dhana za mamlaka, uhuru na utii na yanayofanana na hayo, na kubainisha katiba na sheria ambazo inazitumia, na kuamua katika hukumu za ukiukaji wa hukumu hizo na dhidi ya dola, na kuamua njia ya kumchagua mtawala, mamlaka zake, na vyombo vya utawala na usimamizi ambavyo vinaunda serikali na kupanga kazi yake, na kwa kuangalia Uislamu, tunauona umebainisha dhana sahihi za kina katika yote haya,
Aya za kina ziliteremshwa katika sheria za kivita, jinai, kisiasa, kijamii, kiuchumi, muamala, mahakama na nyinginezo, na zote ziliteremshwa ili kuhukumu nazo na kuzitumia na kuzitekeleza. Na zilitumika kikamilifu katika hali halisi ya utendaji katika siku za Mtume ﷺ, na siku za makhalifa wema, na wale waliokuja baada yao kutoka kwa watawala wa Waislamu. Jambo ambalo linaonyesha wazi kwamba Uislamu ni mfumo maalum wa utawala na dola, na kwa jamii na maisha, na kwa umma na watu binafsi. Pia inaonyesha kwamba dola haina haki ya kutawala isipokuwa ikiwa inaenda kulingana na mfumo wa Uislamu. Na Uislamu hauwezi kuwepo isipokuwa ikiwa unaishi katika dola inayotekeleza hukumu zake. Kwa hivyo Uislamu ni dini na kanuni na utawala na dola ni sehemu yake, na dola ndiyo njia pekee ya kisheria ambayo Uislamu umeweka ili kutumia hukumu zake na kuzitekeleza katika maisha ya umma. Na Uislamu haupo hai isipokuwa ikiwa una dola inayoutekeleza katika hali zote, kama inavyoonyesha kwa hakika kwamba Uislamu umebainisha kwa undani umbo la mfumo wa utawala na maelezo yake, na uliyatumia katika hali halisi katika dola ya Unabii ya kwanza huko Madina na kisha katika dola ya Ukhalifa baada yake, jambo ambalo linaondoa shaka yoyote inayotokana na kwamba Uislamu umeacha kubainisha maelezo hayo kwa kila zama na wakati na kwa akili za watu na matamanio yao.
Sheria imebainisha na kueleza kwa kina vyombo vya dola, majukumu yake, njia ya kumsimika Khalifa (baia), na hukumu za ukosefu wa mtu anayestahili baia, na hukumu za utii, na uasi dhidi ya mtawala wakati wa kuonyesha mfumo mwingine usio mfumo wa Uislamu (kufuru iliyo wazi), na hukumu za kuwashauri watawala na kuwaamrisha mema na kuwakataza maovu, na hukumu za anayeasi dhidi ya dola, na hukumu za wingi wa makhalifa, na kuuliwa kwa Khalifa wa pili, na hukumu za kupasua safu ya Waislamu kwa kuunda chombo cha pili kwao, na kuunganisha kati ya dhana za mamlaka, jamaa, na utii kwa njia madhubuti, kwa hivyo kutoka nje ya jamaa na kutoka kwa mamlaka ni kuvua fundo la Uislamu kutoka kwenye shingo, na kufanya ufa katika Uislamu ambao hauwezi kuzibwa, na kifo cha kijahiliya.
Na zimekuja aya zinazoamrisha kumsimika kiongozi anayestahili utii badala ya kutumia sheria katika umma, kwa hivyo amri ya kumtii kiongozi ni amri ya kumsimika kiongozi, na aya na hadithi zimeweka utii kwa kujitolea kwa kiongozi kutumia sheria, kwa hivyo ni utii kwa kiongozi maalum sio utii kwa mtawala yeyote anayehukumu kwa taghuti kama watawala wa leo ni walinzi wa ukoloni maadui wa umma: ﴿Enyi mlio amini! Mtiini Mwenyezi Mungu, na mtiini Mtume na wenye mamlaka juu yenu. Na mkizozana katika jambo lolote, basi lirudisheni kwa Mwenyezi Mungu na Mtume, ikiwa mnamuamini Mwenyezi Mungu na Siku ya Mwisho.﴾. mpaka akasema Subhana: ﴿Je! Huwaoni wale wanao dai kwamba wameamini yaliyo teremshwa kwako na yaliyo teremshwa kabla yako, wanataka kwenda kuhukumiwa kwa Taghuti, na hali wameamrishwa wamkatae? Na Shetani anataka kuwapoteza upotevu mbali kabisa﴾. Kwa hivyo maandiko haya yanaonyesha kuwa fikra za kisiasa za Kiislamu zinategemea msingi kwamba uhuru ni wa sheria na sio kwa chombo cha utawala, na kwa msingi huo, utii kwa kiongozi na khalifa wa Waislamu unahusiana na utii wake kwa sheria ya Mwenyezi Mungu, na Muslim amesimulia katika kitabu cha Imara kutoka kwa Yahya bin Hussein akisema nimesikia bibi yangu akieleza kwamba alimsikia Mtume ﷺ akihutubu katika hija ya kuaga akisema «Hata akitumikishwa juu yenu mtumwa anayewaongoza kwa Kitabu cha Mwenyezi Mungu, basi msikilizeni na mtiini» kwa hivyo aliweka sharti la utii ni kuongoza kwa kitabu cha Mwenyezi Mungu.
Na Mtume ﷺ alisimamisha dola ya Kiislamu huko Madina na akaeleza vyombo vyake na mfumo wake, aliwateua wawakilishi, majaji, na wasaidizi, na akasimamisha mfumo wa ushauri, na alishughulikia utawala ndani yake, na masahaba walimpa baia kama rais wa dola, na alipohamia kwa Rafiki wa Juu, mfumo aliouanzisha ndio huo, na kama alivyoiita ﷺ kwa ukhalifa katika idadi ya hadithi ambazo tulitaja sehemu yake.
Jambo ambalo linaonyesha wazi kwamba umbo la dola ya Kiislamu na mfumo wake ni sheria ya kimungu, na kwamba hukumu ziliteremshwa na njia ya utumiaji wake iliteremshwa pamoja nazo, na haikuacha jambo hilo kwa matamanio ya watu na kile walichozoea!
Na hivyo tunapata kutoka kwa jumla ya aya na hadithi ambazo zinahusiana na sura tatu nyenzo nyingi zenye nguvu ambazo zinakaribia kufikia sehemu kubwa ya Qur'an, na sehemu kubwa ya Sunna ya kivitendo, zote zinahusiana na dola, na mfumo wake, na vyombo vyake, na mazoea yake, na majukumu yake, na maelezo ya hukumu zake, na dalili hizi kwa ujumla zinaonyesha kuenea kwa maana ya ulazima wa ukhalifa, kwa hivyo ni faradhi ya hakika ambayo haijui isipokuwa mjinga!
