Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - kwa Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 35
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - kwa Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 35

 

0:00 0:00
Speed:
August 03, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - kwa Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 35

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Thelathini na Tano: Nguvu ya Kinadharia Iliyofichika Nyuma ya Ijmai, Ambayo Inaipa Sifa ya Kukata - Sehemu ya 1

Nguvu ya kinadharia imo katika Ijmai hii, ambayo inaipa sifa ya kukata na kutokuwepo uwezekano wa makosa katika umiliki wake wa jumla ya sifa, ambazo zinaweza kufupishwa kama ifuatavyo:

  1. Kwanza: Uthibitisho wa haja ya Mitume kuwasilisha sheria za Muumba Mwenye Utukufu na dini yake ambayo ameiridhia kwa waja wake ni jambo la kukata, kwa sababu bila ya Mitume tusingeliweza kuwasilishiwa ujumbe wa Mwenyezi Mungu, na Mwenyezi Mungu Mtukufu aliwachagua Mitume kuwasilisha ujumbe wake na walikuwa wanadamu, na akawapa miujiza, na haya yote ni mambo ya kukata, na Mitume hawa wamewasilisha risala, na akawahitimisha na Bwana wetu Muhammad ﷺ, basi aliwasilisha ujumbe na masahaba waliomsikia walioshuhudia zama zake, na Qur'ani iliandikwa katika zama zake, na masahaba walisikia Sunna, na dini ni Qur'ani na Sunna, hivyo imethibitika kwa kukata haja ya kuhamisha Kitabu hiki na Sunna kwa umma kizazi baada ya kizazi, ama kwa maandishi au kwa kusikia na kufundisha, na uhamishaji huu kutoka kwa masahaba ulichukua picha mbili: picha ya mtu binafsi au Ahad, na kiasi chake ni dhana kwa sababu ya uwezekano wa kusahau na makosa, na kwa uwezekano wa kuingizwa kwa udanganyifu na uongo katika minyororo ya wale waliowahadithia baada yao, na kwa uwezekano wa kufutwa na vinginevyo, hivyo uhamishaji wa mtu binafsi au Ahad ulibaki katika kiwango cha dhana,

Na picha ya pili: uhamishaji ambao umeenea, na wenye nguvu zaidi na wa juu zaidi: ni yale waliyokubaliana juu yake, na hakuna nafasi ya uongo ndani yake, na ni mwendelezo wa haja ya Mitume kuhamisha sheria, kwa hivyo kwa njia ya pamoja walituhadithia Qur'ani na wakatuhifadhia, na walituhadithia dini na wakatuhifadhia, na huu ni ushahidi wa kukata juu ya uhujaji wa Ijmai yao kwa sababu kwayo ndio kuhifadhiwa kwa dini, na kuhifadhiwa kwa Qur'ani na kuhamisha sheria ya Mwenyezi Mungu,

Kwamba ushahidi wa kukata ushahidi wa kukata wa dalili umewasifu na umebainisha radhi ya Mwenyezi Mungu juu yao, na sifa inaashiria radhi na utakaso wa pamoja kwao na miongoni mwa mahitaji ya utakaso: ni ukweli, kwa hivyo iwe yenye nguvu zaidi ambayo wamekubaliana juu yake imekatwa kwa ukweli wake, na huu ni ushahidi wa kukata juu ya ukweli wao wakiwa wamekusanyika, ama sifa ya Qur'ani kwa watu binafsi miongoni mwao ina dalili dhahanifu juu ya ukweli wa watu hao binafsi, na kwa hivyo, uthibitisho wa ukweli wa kundi lao umekatwa, kwa hivyo sifa ya Mwenyezi Mungu Mtukufu kwa masahaba imethibitika kwa ushahidi wa kukata wa uthibitisho na dalili, na sifa ya Mtume wake ﷺ kwa masahaba imethibitika, na sifa hii imetoka bila ya masharti, na kuwaheshimu pia, ambayo inaashiria kwamba ukweli wao (ikiwa wamekubaliana) ni jambo la kukata.

  1. Pili: Ni miongoni mwa yale yaliyokatwa kisheria kwamba Mwenyezi Mungu amehifadhi Qur'ani Tukufu, kwani Mwenyezi Mungu Mtukufu amehifadhi Qur'ani Tukufu kwa ahadi yake, na akafanya kwake ﷻ kuikusanya na kuihifadhi, na ndilo lililofanywa na Masahaba, na kwa Masahaba pia kuihamisha, na kuilinda kutokana na kupotea au kuharibiwa au kubadilishwa, kwa hivyo walihamisha Qur'ani, ile Qur'ani iliyoteremshwa kwa Muhammad ﷺ, kwa hivyo ahadi ya Mwenyezi Mungu ya kuhifadhi kitabu chake ni kile kilichotajwa katika aya ﴿Hakika Sisi ndio tumeteremsha Ukumbusho huu, na hakika Sisi ndio tutaendelea kuuhifadhi.﴾ [Al-Hijr: 9], nayo ni dalili ya kukata, na ndani yake kuna ushahidi wa ukweli wa Ijmai yao, kwa sababu ambaye aliahidi kuhifadhi kitabu, alifanya njia ya kufikia uhifadhi huo kwa Masahaba, na Masahaba ndio walio tuhadithia Qur'ani, na aya ambayo Mwenyezi Mungu aliahidi kwayo kuhifadhi Qur'ani ni dalili ya kukata, na hakuna anayekataa kwamba Masahaba ndio ambao Mwenyezi Mungu amewahifadhia Qur'ani kwa kuikusanya na kuilinda kutokana na kuharibiwa, kupotea na kusahau, hivyo huu unakuwa ushahidi wa kukata wa kisheria kwamba Ijmai yao ni ya kukata kwa sababu maana ya kutokukatwa kwa Ijmai yao ni kupenya kwa shaka katika Qur'ani, na kuangusha Uislamu, kwa hivyo hii inachukuliwa kuwa ushahidi wa kisheria kwamba wao ndio ambao Mwenyezi Mungu amehifadhi kitabu chake na dini yake kupitia wao, kwa hivyo lazima Ijmai yao iwe ya kukata, na ushahidi wa kisheria, 

Kosa katika Qur'ani haliwezekani, na kwa hivyo haiwezekani kosa la Ijmai yao ambayo ilikuwa sababu ya kuhifadhi Qur'ani,

Na kwa kusimama kwa ushahidi wa kukata kwamba Qur'ani haifikiliwi na batili mbele yake wala nyuma yake, basi ushahidi wa kukata umesimama kwamba Ijmai ya Masahaba ni hoja ya kisheria.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili