Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 37-
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 37-

Mwenyezi Mungu alimuwezesha Mtume wake katika uhai wake na umma wake baada yake ardhini na ukhalifa ulikuwa na nguvu na heshima, na Waislamu walitumia nguvu hii, heshima na uwezo katika kuhudumia Qur'an na Sunna, hivyo Qur'an ilikusanywa mara baada ya kifo cha Mtume ﷺ na ikachapishwa na kusambazwa katika miji mikuu katika zama za Sayyidna Uthman na nakala zote za Qur'an katika ulimwengu wa Kiislamu wakati huo zilichapishwa kutoka kwa Msahafu Imam ulioandikwa wakati wa Sayyidna Uthman na misahafu ikaenea.

0:00 0:00
Speed:
August 05, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 37-

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"
na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik
Sehemu ya Thelathini na Saba: Umuhimu wa Mwenyezi Mungu kuwateua Waislamu na nguvu ya Ukhalifa kuwa sababu kuu ya kuhifadhi dini - Sehemu ya 1


Mwenyezi Mungu alimuwezesha Mtume wake katika uhai wake na umma wake baada yake ardhini na ukhalifa ulikuwa na nguvu na heshima, na Waislamu walitumia nguvu hii, heshima na uwezo katika kuhudumia Qur'an na Sunna, hivyo Qur'an ilikusanywa mara baada ya kifo cha Mtume ﷺ na ikachapishwa na kusambazwa katika miji mikuu katika zama za Sayyidna Uthman na nakala zote za Qur'an katika ulimwengu wa Kiislamu wakati huo zilichapishwa kutoka kwa Msahafu Imam ulioandikwa wakati wa Sayyidna Uthman na misahafu ikaenea.


Kisha katika enzi za Ukamari na Uabasi ziliendelezwa sayansi, zana na njia ambazo zilisaidia katika kuhudumia dini: Qur'an na Sunna, ikiwa ni pamoja na uvumbuzi wa karatasi, kuwepo kwa watengenezaji wa karatasi, wachapishaji, wafungaji wa vitabu, uwepo wa maktaba, kuenea kwa elimu, kuwepo kwa wanafunzi wa sayansi ya sheria, na serikali kuwadhamini na gharama zao, kuwatia moyo, kuwajali, na kujenga shule kwa ajili yao, hivyo akili bora na mahiri kati ya Waislamu zilijitolea katika kuhudumia sayansi za Qur'an na Sunna na yote yanayohusiana nazo kutoka misingi ya fiqhi, fiqhi, na theolojia, pamoja na lugha, sayansi za lugha, na sanaa ya uandishi wa Kiarabu, nk.


Kuwepo kwa madhehebu tofauti za kisheria na itikadi katika enzi ya kwanza ya uandishi haikuwa bahati, bali ilikuwa ni kwa sababu ya haja, na haja ndiyo mama wa uvumbuzi na haja ilihitaji kukusanya na kuandika sayansi hizi, ambazo muhimu zaidi zilikuwa sayansi za Qur'an, Sunna, fiqhi, misingi na lugha.


Kuwepo kwa uamsho wa kiakili, na ukweli kwamba Ukhalifa ulikuwa dola ya kwanza ulimwenguni, na umakini wa makhalifa kwa elimu na wasomi, kuwepo kwa wasomi wenye vipaji na wanafunzi, uvumbuzi wa karatasi, uandishi na maktaba, yote yamechangia katika kukusanya Sunna na lugha, na kunakili makumi ya maelfu ya misahafu katika ulimwengu wa Kiislamu, na kuhifadhi Qur'an katika vifua, ambayo ilisababisha kuhifadhi Qur'an na vile vile Sunna iliandikwa na sayansi za Sunna kama vile istilahi za hadithi, sayansi ya wasimulizi na matabaka zilikuwepo na Sunna ilisafishwa kutoka kwa uchafu, uongo na udanganyifu, hivyo Sunna ilihifadhiwa kwa kuiandika na kutofautisha sahihi na dhaifu kutoka kwayo.


Linganisha mambo haya na yaliyotokea kwa dini za awali kama vile Uyahudi na Ukristo kutokana na kupotea kwa vitabu vyao, ambapo wafuasi wao waliteswa, kuuliwa na kutawanywa duniani, hivyo Torati na Injili na simulizi kuhusu Sayyidna Musa na Issa, amani iwe juu yao, zilipotea, hivyo mchakato wa kunakili, kuandika na kuhalalisha yaliyokuja nayo manabii hawa unatia shaka katika usahihi wake kimaandishi na maneno, hata miongoni mwa wafuasi na wafuasi wa dini hizi wenyewe, wanatilia shaka na hawakubaliani kati yao katika itikadi na hukumu, na waligombana na kugawanyika katika makundi tofauti kwa sababu hiyo, lakini sababu kuu ni kutokuwaandalia Mwenyezi Mungu dini na vitabu hivi wale wanaovihifadhi na kuvisambaza kwa vizazi vijavyo kwa sababu ya kutokuwepo kwa dola ya kuvilinda na kuwainua na kuwatia moyo wasomi na wahubiri wa dini hizi!


Lakini yaliyowapata Waislamu na Uislamu ni jambo tofauti kabisa, ambapo Mwenyezi Mungu amerahisisha uhifadhi huu kwa sababu na zana zake kutoka kizazi cha Masahaba na Tabiin na wale waliokuja baada yao hadi leo, na huu ndio tofauti kati ya Qur'an na Sunna na vitabu vingine vya dini za awali, na hili ni jambo ambalo wasomi, wanafikra na waandishi wengi hulipuuza na humkuti mtu yeyote kati yao akielekeza mawazo kwalo na umuhimu wa dola kama njia ya kuhifadhi dini na kanuni za Kiislamu.


Hivyo, sifa njema zote ni za Mwenyezi Mungu kwa kuhifadhi Kitabu chake na Sunna za Nabii wake kupitia Masahaba na wale waliokuja baada yao katika kivuli cha dola ya Ukhalifa tukufu na yenye uwezo duniani, ili Qur'an na Sunna na sayansi zao zibaki zimehifadhiwa na kusambazwa hadi Siku ya Kiyama bila shaka.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili