Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 46
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 46

Nimechunguza maoni ya Alama Taqiuddin Al-Nabhani kuhusu Tawatur Al-Ma'nawi na nimegundua kuwa anasema Tawatur Al-Ma'nawi, alisema katika jibu la swali la tarehe 1973 yafuatayo: Kisha uhalisia wa maisha ya Waislamu katika zama za Mtume ﷺ ni kutenganisha wanawake na wanaume, yaani kumtenganisha mwanamke na mwanaume, na utengano huu unamaanisha kuzuia mkusanyiko wa wanaume na wanawake.

0:00 0:00
Speed:
August 14, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 46

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Arobaini na Sita: Maoni ya Imam Taqiuddin Al-Nabhani kuhusu Tawatur Al-Ma'nawi

Nimechunguza maoni ya Alama Taqiuddin Al-Nabhani kuhusu Tawatur Al-Ma'nawi na nimegundua kuwa anasema Tawatur Al-Ma'nawi, alisema katika jibu la swali la tarehe 1973 yafuatayo: Kisha uhalisia wa maisha ya Waislamu katika zama za Mtume ﷺ ni kutenganisha wanawake na wanaume, yaani kumtenganisha mwanamke na mwanaume, na utengano huu unamaanisha kuzuia mkusanyiko wa wanaume na wanawake, yaani kuzuia mkusanyiko wa mwanaume na mwanamke. Ushahidi wa jumla wa hukumu za kisheria zinazohusiana na mwanamke kumuelekea mwanaume unaonyesha wazi na sio kwa dhana juu ya kutenganishwa kwa wanawake na wanaume, kwa sababu umekuja na ushahidi wa uhakika wa uthibitisho wa uhakika wa dalili kutoka kwa aya za Qur'ani na hadithi zilizothibitishwa, mpaka kutenganishwa kwa wanaume na wanawake kwa Waislamu imekuwa jambo linalojulikana katika dini kwa lazima, kwa nguvu ya uthibitisho wake na uwazi wake1. Imekwisha, ushahidi hapa ni msemo wake: hadithi zilizothibitishwa, na inajulikana kuwa ni maana iliyothibitishwa, 

Kama ilivyotajwa katika kitabu cha Utu wa Kiislamu sehemu ya kwanza: Swala ya rakaa mbili za Sunna ya Alfajiri ni Sunna ikiwa haitasali hakuna chochote juu yake, na ikiwa atasali analipwa thawabu kama rakaa mbili za Magharibi sawa sawa kwa upande wa hukumu ya kisheria, lakini kwa upande wa itikadi, kusadikisha rakaa mbili za Alfajiri ni jambo la lazima na kuzikana ni ukafiri, kwa sababu zimethibitishwa kupitia njia ya Tawatur. Imekwisha, na inajulikana kuwa hadithi za rakaa mbili za Alfajiri katika vitabu vya Sunan ni Ahad, lakini hakika ya uthibitisho wao ilitoka kwa njia ya Tawatur iliyopitishwa kwa Ijma.

Mifano hii miwili inaonyesha kuwa Imam Al-Nabhani, Mungu amrehemu, anaona kwamba Tawatur Al-Ma'nawi inaweza kupatikana kwa uchunguzi, kama vile kuchunguza utengano wa wanaume na wanawake katika maisha ya kibinafsi kutoka historia ya Uislamu, na labda tunaelezea hilo kama uhamishaji wa hukumu kwa Tawatur ya kimaana iliyotunukuliwa kwetu "kwa vitendo" kupitia kazi ya umma juu yake katika enzi za mwanzo. 

Tawatur Al-Ma'nawi juu ya Ulazima wa Kumteua Imam

Tawatur Al-Ma'nawi hii ya uhakika wa ulazima wa kumteua Khalifa imeunganishwa na Ijma juu yake, uhusiano wa Ijma juu yake kuwa ni Tawatur ya kimaana, iliyotunukuliwa kwetu na umma kizazi baada ya kizazi, na kusababisha lengo, ambalo ni uthibitisho wa uhakika wa ulazima wa kumteua Khalifa, na kwa hivyo ulazima wa Waislamu kutawaliwa na Khalifa ambaye atakuwa rais wa dola ya Kiislamu anayeanzisha ndani yao hukumu za Kiislamu, yaani uhakika wa ulazima wa kuanzisha Ukhalifa, na haramu ya wakati kuwa bila Imam anayetawala kwa sheria ya Mungu, na ndio inayohitajika.

Al-Iji alisema katika Al-Mawaqif katika elimu ya Kalam: "Ama ulazima wake kwetu kusikia, ni kwa sababu mbili: Ya kwanza: Kwamba ni Tawatur Ijma ya Waislamu katika karne ya kwanza tangu kifo cha Mtume ﷺ juu ya kukataa wakati kuwa bila Imam". 

Hili limeshatangulia na tumeelezea Ijma ya Masahaba juu ya ulazima wa kumteua Imam na wingi wa nukuu kutoka kwa wanazuoni katika suala hili, na Ijma hii imetunukuliwa kwetu kupitia Tawatur, kwa hivyo ni Tawatur ya kimaana juu ya ulazima wa kumteua Imam na ndio inayohitajika.

Tawatur Al-Ma'nawi juu ya Ulazima wa Ukhalifa.

Sheikh Al-Tahir bin Ashour alisema katika (Misingi ya Mfumo wa Kijamii katika Uislamu): "Kuanzisha serikali ya jumla na maalum kwa Waislamu ni msingi miongoni mwa misingi ya sheria ya Kiislamu, hiyo imethibitishwa na dalili nyingi kutoka katika Kitabu na Sunna zilizofikia kiwango cha Tawatur Al-Ma'nawi."

1- Jibu la swali la Hizb ut-Tahrir la tarehe: 11 ya mwezi wa Rajab 1393 Hijria 1973/8/9 kwa marekebisho.

More from Mawazo

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa nguzo za Saikolojia ya Kiislamu" - Kipindi cha kumi na saba
November 16, 2025

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa nguzo za Saikolojia ya Kiislamu" - Kipindi cha kumi na saba

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa nguzo za Saikolojia ya Kiislamu"

Imeandaliwa na Ustadh Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha kumi na saba

AlhamduliLlah, Mola Mlezi wa walimwengu, na rehema na amani zimshukie imamu wa wachaMungu, na bwana wa Mitume, aliyetumwa kama rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utuhusishe katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.

Wasikilizaji wangu wapenzi, wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh, na baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakari zetu katika kitabu: "Miongoni mwa nguzo za Saikolojia ya Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu:

Ama chuki kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, Mwenyezi Mungu Subhanahu amekataza kuwapenda makafiri, wanafiki, na waovu wanaoonekana waziwazi, kwa kauli yake Taala: {Enyi mlio amini! Msiwafanye maadui zangu na maadui zenu kuwa marafiki, mkiwapelekea mapenzi, na hali wao wamekwisha kataa haki iliyo kufikieni, wanamfukuza Mtume na nyinyi kwa sababu ya kumwamini Mwenyezi Mungu, Mola wenu Mlezi, ikiwa mmetoka kupigana jihadi katika njia yangu na kutafuta radhi yangu. Mnawaficha mapenzi, na Mimi ninajua mnaficha na mnadhihirisha. Na anaye fanya hivyo miongoni mwenu basi amekwisha potea njia iliyo sawa}. (Al-Mumtahina 1)

Na kauli yake Taala: {Enyi mlio amini! Msiwafanye watu wa nje kuwa siri zenu. Hawataacha kukuharibuni, wanapenda mtaabike. Uadui umekwisha dhihirika katika vinywa vyao, na yale wanayo yaficha vifuwani mwao ni makubwa zaidi. Tumekwisha kubainishieni ishara, ikiwa mnazingatia. Hivyo ndivyo nyinyi! Mnawapenda, lakini wao hawakupendeni, na nyinyi mnaamini Kitabu chote. Wanapo kuoneni husema: Tumeamini. Na wanapo kuwa peke yao, huuma ncha za vidole kwa hasira juu yenu. Sema: Kufeni kwa hasira zenu hizo. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mjuzi wa yaliyomo vifuani}. (Al-Imran 119)

Na Al-Tabarani amepokea kwa isnadi nzuri kutoka kwa Ali Karramallahu Wajhahu katika Pepo, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Mambo matatu ni haki: Mwenyezi Mungu hamfanyi yule ambaye ana sehemu katika Uislamu kama yule ambaye hana sehemu, na Mwenyezi Mungu hamtawalishi mja kisha akamtawalisha mwingine, na mtu hampendi watu isipokuwa atafufushwa pamoja nao." Na katika hili kuna katazo la wazi la kuwapenda watu wabaya kwa hofu ya kufufushwa pamoja nao.

Na Al-Tirmidhiy ametoa katika Sunan yake, na akasema hii ni hadithi nzuri, kutoka kwa Sahl bin Muadh bin Anas Al-Juhani, kutoka kwa baba yake, kutoka kwa Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, kwamba alisema: "Yeyote anayetoa kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na anazuia kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na anapenda kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na anamchukia kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na anaoa kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, basi amekamilisha imani yake." Na vivyo hivyo Muslim amepokea kutoka kwa Abu Hurairah, ambaye alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Hakika Mwenyezi Mungu anapompenda mja humwita Jibril na kusema: Mimi nampenda fulani, basi mpende. Akasema: Jibril humpenda, kisha hutangaza mbinguni na kusema: Hakika Mwenyezi Mungu anampenda fulani, basi mpendeni. Watu wa mbinguni humpenda, akasema: Kisha huwekwa kwake kukubalika duniani. Na anapomchukia mja humwita Jibril na kusema: Mimi namchukia fulani, basi mchukie. Akasema: Jibril humchukia, kisha hutangaza kwa watu wa mbinguni kwamba Mwenyezi Mungu anamchukia fulani, basi mchukieni, akasema: Humpa.

Na kauli yake, swallallahu alayhi wasallam: "Kisha huwekwa kwake chuki duniani" ni habari ambayo inakusudiwa kuombwa, na hiyo ni kwa dalili ya mahitaji, kwani kuna makafiri wengi, wanafiki, na waovu wanaoonekana waziwazi, kuna watu wanaowapenda na hawa wachukii, kwa hivyo ukweli wa mtoaji habari unahitaji kwamba kusudi la habari hiyo liwe uanzishaji, ambayo ni ombi, kana kwamba anasema: Enyi watu wa dunia, wachukieni wale ambao Mwenyezi Mungu amewachukia.

Kwa hivyo, hadithi inaonyesha ulazima wa kumchukia yule ambaye Mwenyezi Mungu amemchukia, na chini yake ni ulazima wa kumchukia mpinzani mkali, aliyetajwa katika hadithi ya Aisha iliyokubaliwa na wote kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Hakika mtu anayechukiwa zaidi na Mwenyezi Mungu ni mpinzani mkali", na ulazima wa kumchukia yule anayewachukia Ansar aliyetajwa katika hadithi ya Al-Bara iliyokubaliwa na wote, alisema: Nilisikia Mtume, swallallahu alayhi wasallam: au alisema: Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Ansar hawawapendi isipokuwa muumini, na hawawachukii isipokuwa mnafiki, basi yeyote anayewapenda, Mwenyezi Mungu humpenda, na yeyote anayewachukia, Mwenyezi Mungu humchukia." Na ulazima wa kumchukia yule anayesema ukweli kwa ulimi wake na hauvuki koo lake, kwa hadithi iliyotolewa na Muslim kutoka kwa Busr bin Saeed kutoka kwa Ubaidullah bin Abi Rafi, mtumwa wa Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, kwamba Al-Haruriyyah walipotoka akiwa na Ali bin Abi Talib, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, walisema: Hakuna hukumu ila ya Mwenyezi Mungu. Ali alisema: Neno la haki ambalo linakusudiwa kwa batili, hakika Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, aliwasifu watu, najua sifa zao katika hawa "wanasema ukweli kwa ndimi zao, hii haipiti kutoka kwao - na alielekeza kwenye koo lake - miongoni mwa viumbe wanaochukiwa zaidi na Mwenyezi Mungu kwake." Kauli yake "haipiti" inamaanisha haizidi, na ulazima wa kumchukia mchafu na mwenye matusi aliyetajwa katika hadithi ya Abu Al-Dardaa kwa Al-Tirmidhiy, na akasema hii ni hadithi nzuri sahihi kwamba Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "... Na hakika Mwenyezi Mungu anamchukia mchafu na mwenye matusi."

Haya, baadhi ya athari zimepokelewa kuhusu chuki ya Masahaba kwa makafiri, mojawapo ikiwa ni yale aliyoyasimulia Muslim kutoka kwa Salama bin Al-Akwaa, alisema: "... Tuliposuluhishwa sisi na watu wa Makka, na baadhi yetu tulichanganyika na wengine, nilikuja kwenye mti, nikaondoa miiba yake, nikazamia chini yake, akasema: Walinijia watu wanne kutoka kwa washirikina, kutoka kwa watu wa Makka, wakaanza kumtusi Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, nikawachukia, nikaenda kwenye mti mwingine..."

Na miongoni mwao ni hadithi ya Jabir bin Abdullah kwa Ahmad kwamba Abdullah bin Rawaha aliwaambia Mayahudi wa Khaibar: "Enyi kundi la Mayahudi, nyinyi ni viumbe vinavyochukiwa zaidi kwangu, mliwaua manabii wa Mwenyezi Mungu Mwenye nguvu na Mtukufu, na mlimdanganya Mwenyezi Mungu, na chuki yangu kwenu haitanifanya niwe katili kwenu..."

Na miongoni mwao ni yale yaliyopokelewa kuhusu chuki ya yule anayeonyesha uovu kutoka kwa Waislamu, Ahmad, Abd Al-Razzaq na Abu Ya'la wametoa kwa isnadi nzuri, na Al-Hakim katika Al-Mustadrak, na akasema ni sahihi kwa sharti la Muslim kutoka kwa Abu Firas, alisema: Omar bin Al-Khattab alihutubia, akasema: "... Na yeyote kati yenu anayeonyesha uovu, tutamfikiria uovu, na tutamchukia kwa hilo."

Upendo kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, na chuki kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, ni miongoni mwa mambo makuu ambayo Muislamu anayeutafuta radhi za Mwenyezi Mungu, rehema, ushindi na pepo yake anasifika nayo.

Wasikilizaji wangu wapenzi: Wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Tunatosheka na kiwango hiki katika kipindi hiki, ili tukamilishe tafakari zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Taala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane nanyi, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, hifadhi na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Tazama Asili
Jueni Enyi Waislamu! - Kipindi cha Kumi na Saba
November 16, 2025

Jueni Enyi Waislamu! - Kipindi cha Kumi na Saba

Jueni Enyi Waislamu!

Kipindi cha Kumi na Saba

Kwamba Mtume صلى الله عليه وسلم alikuwa akiwachagua watawala wake kutoka kwa watu wema kwa ajili ya hukumu na watu wa elimu wanaojulikana kwa uchaji Mungu, na aliwachagua kutoka kwa wale ambao wanajua vizuri kazi katika kile wanachokikabidhiwa, na kuingiza katika mioyo ya raia imani na heshima kwa dola, kutoka kwa Suleiman bin Buraidah kutoka kwa baba yake alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu صلى الله عليه وسلم alikuwa akimteua amiri juu ya jeshi au kikosi, alimusia kwa nafsi yake kumcha Mwenyezi Mungu na wote waliokuwa pamoja naye miongoni mwa Waislamu kheri," amesimulia Muslim, na mtawala ni amiri juu ya utawala wake, hivyo anaingia chini ya hadithi hii.

Tazama Asili