Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 47
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 47

Je, uharamu wa ardhi kuwa tupu bila khalifa anayesimamisha hukumu za Kiislamu ni jambo la kukata?

0:00 0:00
Speed:
August 15, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 47

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik

Sehemu ya Arobaini na Saba: Je, kusimamisha ukhalifa ni faradhi ya kukata? Je, kumsimika khalifa ni faradhi ya kukata? 

Je, uharamu wa ardhi kuwa tupu bila khalifa anayesimamisha hukumu za Kiislamu ni jambo la kukata?

Kama tulivyotangulia hapo awali, tutafanya -kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu- utafiti na uchunguzi wa aya, hadithi, dalili, alama na hoja zinazohusiana na ukhalifa, ili tutoke nazo na kuwepo kwa itikadi madhubuti juu ya ulazima wa ukhalifa ambao unapelekea kukata.

Na tutatoa mfano wa sala ili kueleza jinsi ya kuthibitisha kuwepo kwa faradhi yake kwa itikadi madhubuti, kisha tutatumia jambo hilo hilo kwa ukhalifa, kwa uwezo wa Mwenyezi Mungu,

Jua, Mwenyezi Mungu akurehemu, kwamba pamoja na kuamua uwepo wa faradhi ya matendo (kama vile sala) kwa amri na hoja, tumegundua kuwa Mwenyezi Mungu ameyazingira matendo hayo ambayo alitaka kuonyesha ulazima wake kwa hoja zinazoonyesha umuhimu wake pia, au kuthibitisha kuwa faradhi hiyo ni ya kukata na haifai kutofautiana nayo, na tumegundua kuwa baadhi ya matendo haya yamefikia kiwango cha itikadi madhubuti kutokana na jumla ya dalili na hoja hizi ambazo zimeyazingira, na uwepo wa itikadi madhubuti hutolewa kutoka kwa dalili na hoja hizo kwa dalili ya wajibu kwa aina zake za ulazima, onyo na ishara, na mfano wake, na baadhi yake kwa kujumuisha, ambayo hufanya jumla ya dalili kutoa itikadi madhubuti, na hiyo ni pamoja na kutoa faradhi ya sala moja kwa moja kutoka kwa amri ya kuisimamisha na hoja ambazo zimeizingira, kwa hivyo maana ya sisi kutoa itikadi madhubuti sio kwamba ndiyo dalili pekee ya faradhi, lakini tunaifanya iwe ya kufurahisha ili kuonyesha kukata kwa faradhi pia, na juu ya kiwango cha umuhimu wake, kwa hivyo kutoka kwa hilo ni amri yake Mtukufu na Mkuu ya kusimamisha sala: ﴿NA SIMAMISHENI SALA﴾, 

Na kutoka kwa hilo ni swali la makafiri wao kwa wao katika Saqar: ﴿NINI KILIWAPELEKA KATIKA SAQAR ۝ WAKASEMA HATUKUWA MIONGONI MWA WENYE KUSALI﴾, kwa hivyo Mwenyezi Mungu amehesabu kuiacha kama sababu ya kuingia motoni, kwa hivyo tulitoa kuwa amri hiyo ilikuwa kwa njia ya faradhi, yaani wajibu, na akasema: ﴿OLE WALIOSALI ۝ AMBAO WANASAHAA SALA YAO﴾ [Al-Ma'un: 4 - 5], akaonya juu ya kusahau tu sala, na kauli yake ﷺ «Hakika agano lililopo kati yetu na wao ni sala, anayeiacha basi amekufuru». Imesimuliwa na Al-Nasa'i, Kitabu cha Sala. Na Ibn Majah, akahesabu kuisimamisha kuwa mpaka wa kutenganisha, na kuiacha kuwa ni uhalifu unaofanana na uhalifu wa ukafiri, ﴿HAKIKA WALE WALIOAMINI NA WAKATENDA MEMA NA WAKASIMAMISHA SALA NA WAKATOA ZAKA WATAPATA THAWABU ZAO KWA MOLA WAO WALA HAWATAOGOPA WALA HAWATAHUZUNIKA﴾ [Al-Baqara: 277], ﴿HAKIKA ANAJAA MISIKITI YA MWENYEZI MUNGU YULE ANAYEMUAMINI MWENYEZI MUNGU NA SIKU YA AKHERA NA AKASIMAMISHA SALA NA AKATOA ZAKA NA HAKUOGOPE ILA MWENYEZI MUNGU BASI HUENDA HAO WATAKUWA MIONGONI MWA WALIOONGOKA﴾ [Al-Tawba: 18], akaiongeza, na akaunganisha na imani na matendo mema, na akaichagua yeye na zaka kutoka katika jumla ya matendo mema kwa sababu ya umuhimu wake, 

Na Imamu Ahmad Mwenyezi Mungu amuwiye radhi na Al-Tirmidhi wamesimulia na tamko ni lake: Ibn Abi Umar ametuhadithia, Abdul-lah bin Muadh Al-San'ani ametujulisha kutoka kwa Ma'mar kutoka kwa Asim bin Abi Al-Nujud kutoka kwa Abi Wael kutoka kwa Muadh bin Jabal, alisema: «Nilikuwa na Mtume katika safari, nikaamka siku moja nikiwa karibu naye na tunatembea, nikasema Ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu niambie juu ya tendo linaloniingiza Peponi na kuniepusha na Moto, akasema: «Umeniuliza juu ya jambo kubwa na hakika ni rahisi kwa yule ambaye Mwenyezi Mungu amemrahisishia: unamuabudu Mwenyezi Mungu na humshirikishi na chochote, na unasimamisha sala, na unatoa zaka, na unafunga Ramadhani, na unahiji Nyumba, kisha akasema: Je, nikuelekeze kwenye milango ya kheri: Saumu ni ngao, na sadaka inazima kosa kama maji yanavyozima moto, na sala ya mtu kutoka ndani ya usiku, akasema: Kisha akasoma ﴿MBALI YA VILAZA VYAO WANAMUOMBA MOLA WAO﴾ mpaka alipofika ﴿WANATENDA﴾ kisha akasema: Je, nikujulishe juu ya kichwa cha jambo zima na nguzo yake na kilele cha nundu yake: Nikasema: Ndiyo ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu akasema: Kichwa cha jambo ni Uislamu, na nguzo yake ni sala, na kilele cha nundu yake ni Jihadi. Kisha akasema: Je, nikujulishe juu ya umiliki wa hayo yote, nikasema: Ndiyo ewe Mjumbe wa Mwenyezi Mungu, akasema: Akamshika ulimi wake, akasema: Zuia hili kwako. Nikasema: Ewe Nabii wa Mwenyezi Mungu na hakika sisi tutaulizwa kwa yale tunayozungumza nayo? Akasema: Mama yako akupoteze ewe Muadh, na je, watu wataangushwa motoni juu ya nyuso zao, au juu ya pua zao, isipokuwa mavuno ya ndimi zao». Abu Isa alisema: Hii ni hadithi nzuri sahihi. 

Na hivyo ndivyo unavyoona Uislamu umezingira sala kwa hoja zinazoonyesha ukuu wa hadhi yake katika Uislamu, kwa hivyo tunakuta faradhi yake ni miongoni mwa faradhi kubwa na muhimu zaidi katika Uislamu, na kutoka kwa dalili hizi tumegundua kuwepo kwa faradhi yake kwa itikadi madhubuti, yaani kukata kwa faradhi, hakuna tofauti katika uthibitisho wake. Basi tutumie mchakato huo huo kwa ukhalifa ili kuthibitisha kuwepo kwake kwa itikadi madhubuti1:

1- Rejea sura: Utoaji sheria ni haki ya Mwenyezi Mungu pekee, na uhusiano wake na faradhi ya ukhalifa, dhana ya utawala, na mafungu matatu yaliyotajwa ndani yake, na uthibitisho wa itikadi madhubuti kwa mkusanyiko wa dalili na hoja kutoka kwake umetolewa na kuelezwa!

More from Dhana

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili