Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 61-
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 61-

Kwanza: Mfumo wa Ukhalifa ni wa kimungu, lakini dola ya Kiislamu ni dola ya kibinadamu, na si dola ya kimungu:

0:00 0:00
Speed:
August 29, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikra Thair Salama – Abu Malik - Sehemu ya 61-

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

na Mwandishi na Mfikra Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Sitini na Moja: UTHIBITISHO KWAMBA MFUMO WA UKHALIFA NI MFUMO WA KIMUNGU NA SIYO WA KUTENGENEZWA NA MASWAHABA WALA WANADAMU

Kwanza: Mfumo wa Ukhalifa ni wa kimungu, lakini dola ya Kiislamu ni dola ya kibinadamu, na si dola ya kimungu:

Ama mfumo wa ukhalifa, basi dalili thabiti zimesimama kwamba ni sheria kutoka kwa Mungu, na kwa hivyo ni mfumo wa kimungu, na hukumu za kisheria, na kuusimamisha ni wajibu na hakuna hiari ndani yake, lakini dola ya Kiislamu yenyewe ni dola ya kibinadamu, inatawaliwa na wanadamu wanakosea na wanapatia, na si mamlaka ya kimungu, ukhalifa ni kusimamisha hukumu za sheria ya Kiislamu, kwa fikra ambazo Uislamu umeleta na hukumu ambazo zimeamriwa, na kubeba mwaliko wa Kiislamu kwa ulimwengu, kwa kuwafahamisha Uislamu na kuwalingania, na kupigana jihadi katika njia ya Mungu. Na inaitwa Uimamu na Amir wa Waumini. Kwa hivyo ni cheo cha kidunia, na si cheo cha akhera. Na inapatikana kutekeleza dini ya Uislamu kwa wanadamu, na kuieneza miongoni mwa wanadamu. Na ni tofauti kabisa na unabii.

Unabii ni cheo cha kimungu, Mungu humpa anayemtaka, ambapo Nabii au Mtume hupokea sheria kutoka kwa Mungu kwa njia ya wahyi, wakati ukhalifa ni cheo cha kibinadamu, ambapo Waislamu humpa ahadi ya utiifu yeyote wanayemtaka, na wanamweka Khalifa yeyote wanayemtaka kutoka kwa Waislamu. Na Bwana wetu Muhammad ﷺ alikuwa mtawala, akitekeleza sheria aliyoileta. Kwa hivyo alikuwa akishikilia unabii na utume, na wakati huo huo alikuwa akishikilia wadhifa wa uongozi wa Waislamu katika kusimamisha hukumu za Kiislamu. Na Mungu alimwamrisha kuhukumu, kama alivyomwamrisha kufikisha ujumbe. Alimwambia: ﴿NA HUKUMU BAINA YAO KWA YALE ALIYOYATEREMSHA MUNGU﴾, na akasema: ﴿HAKIKA TUMEKUTEREMSHIA KITABU KWA HAKI ILI UHUKUMU BAINA YA WATU KWA YALE ALIYOKUONYESHA MUNGU﴾, kama alivyomwambia: ﴿EWE RASUL FIKISHA YALE ULIYOTEREMSHIWA KUTOKA KWA MOLA WAKO﴾, na akasema: ﴿NA NIMEFUNULIWA HII QURANI ILI NIWAONYESHE NAYO NYINYI NA YULE ITAMFIKIA﴾, na akasema: ﴿EWE ULIYE JIFUNIKA ۝ SIMAMA NA UONYE﴾.

Kwa hivyo Mtume ﷺ alikuwa akishikilia vyeo viwili: cheo cha unabii na utume, na cheo cha uongozi wa Waislamu duniani kusimamisha sheria ya Mungu aliyomfunulia.

Ama ukhalifa baada ya Mtume ﷺ basi unashikiliwa na mwanadamu, na wao si manabii, kwa hivyo wanaruhusiwa kufanya kile ambacho wanadamu wanaruhusiwa kufanya, kama vile kukosea, kusahau, kusahau, kuasi, na kadhalika; kwa sababu wao ni wanadamu. Kwa hivyo hawana kinga; kwa sababu wao si manabii wala mitume. Na Mtume ﷺ alieleza kwamba Imamu (Khalifa) anaweza kukosea, kama alivyoeleza kwamba anaweza kufanya kile kinachomchukiza watu, kama vile dhuluma na uasi, na kadhalika, bali alieleza kwamba anaweza kufanya ukafiri ulio wazi, na wakati huo hatatiiwi, bali anapigwa vita. Muslim amepokea kutoka kwa Abu Huraira kutoka kwa Nabii ﷺ akisema: «Hakika Imamu ni ngao, anapigana nyuma yake na anaogopwa, ikiwa ataamrisha kumcha Mungu Mwenyezi na akatenda haki, atakuwa na thawabu kwa hilo, na ikiwa ataamuru vinginevyo, atakuwa nazo», na hii inamaanisha kwamba Imamu hana kinga, na kwamba anaruhusiwa kuamuru kitu kingine isipokuwa kumcha Mungu. Na Muslim amepokea kutoka kwa Abdullah akisema: Mtume wa Mungu ﷺ alisema: «Hakika baada yangu kutakuwa na ubinafsi na mambo ambayo mnayapinga, walisema: Ewe Mtume wa Mungu, unaamrishaje yeyote kati yetu atakayeyakuta hayo? Akasema: Mnalipa haki ambayo ni juu yenu, na mnamwomba Mungu ambayo ni yenu» [Abdullah ni Ibn Masoud]. Na Bukhari amepokea kutoka kwa Junada bin Abi Umayya akisema: Tulimwingia Ubada bin al-Samit akiwa mgonjwa, tukasema: Mungu akufanyie wepesi, hadithia hadithi ambayo Mungu atakunufaisha nayo uliyosikia kutoka kwa Nabii ﷺ akasema: «Nabii ﷺ alitulingania tukampa ahadi ya utiifu, akasema katika yale aliyotuchukulia kwamba tulimpa ahadi ya kusikiliza na kutii, katika furaha na machukizo yetu, ugumu na wepesi wetu, na ubinafsi kwetu, na kwamba tusizozane na wenye mamlaka, akasema: Isipokuwa muone ukafiri ulio wazi mnao ushahidi kutoka kwa Mungu» Na kutoka kwa Aisha alisema: Mtume wa Mungu ﷺ alisema: «Epukeni adhabu kwa Waislamu kwa kadiri mwezavyo, na ikiwa ana njia ya kutoka basi mwacheni aende zake. Kwa sababu imamu akikosea katika kusamehe ni bora kuliko akikosea katika kuadhibu» Imepokewa na Tirmidhi. Kwa hivyo hadithi hizi ziko wazi kwamba inaruhusiwa kwa Imamu kukosea, kusahau, na kuasi. Pamoja na hayo, Mtume ﷺ aliamrisha kushikamana na utiifu wake maadamu anahukumu kwa Uislamu, na ukafiri ulio wazi haujatokea kwake, na maadamu haamuru uasi; kwa hivyo makhalifa baada ya Mtume ﷺ ni wanadamu wanakosea na wanapatia, na hawana kinga, yaani, si manabii hata isemwe kwamba ukhalifa ni dola ya kimungu, bali ni dola ya kibinadamu ambapo Waislamu humpa ahadi ya utiifu Khalifa kusimamisha hukumu za sheria ya Kiislamu

[1] Vyombo vya dola ya Ukhalifa katika utawala na usimamizi wa Hizb ut-Tahrir, sura: Dola ya Ukhalifa ni dola ya kibinadamu na siyo dola ya kimungu

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili