Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 1
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 1

Ee Mwenyezi Mungu, ni zako sifa, Wewe ndiye Msimamizi wa mbingu na ardhi na vilivyomo, na ni zako sifa, ni chako ufalme wa mbingu na ardhi na vilivyomo, na ni zako sifa, Wewe ndiye nuru ya mbingu na ardhi na vilivyomo, na ni zako sifa, Wewe ndiye Mfalme wa mbingu na ardhi, na ni zako sifa, Wewe ndiye Haki, na ahadi yako ni haki, na kukutana nawe ni haki, na kauli yako ni haki, na pepo ni haki, na moto ni haki, na manabii ni haki, na Muhammad ﷺ ni haki, na saa ni haki, Ee Mwenyezi Mungu, nimejisalimisha kwako, na nimekuamini, na kwako nimetegemea, na kwako nimerudi, na kwako nimebishana, na kwako nimehukumu, basi nisamehe yale niliyotanguliza na niliyochelewesha, na yale niliyoficha na niliyoyadhihirisha, Wewe ndiye mtangulizi na Wewe ndiye mcheleweshaji, hapana mungu ila Wewe, na baada ya hayo..

0:00 0:00
Speed:
June 30, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 1

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa Mwandishi na Mfikiri Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Kwanza: Utangulizi

Bismillahi Rahman Rahim

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، ‏وَمُحَمَّدٌ ‏ﷺ ‏حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، وبعد.. 

Alhamdulillahi ﷻ ambaye amezifungua nyoyo za watu wa Uislamu kwa uongofu, na amepiga muhuri katika nyoyo za watu wa uasi, basi hawaelewi hekima kamwe, na ninashuhudia kwamba hapana mungu ila Mwenyezi Mungu pekee hana mshirika, Mungu mmoja, mnyenyekevu, na ninashuhudia kwamba Muhammad ni mja wake na mjumbe wake, ni mja na bwana mtukufu kiasi gani, na ni mkuu kiasi gani kwa asili na ukoo, na ni msafi kiasi gani kwa malazi na mahali pa kuzaliwa, na ni mwenye kung'aa kiasi gani kwa kifua na mahali pa kupokea, rehema za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake na juu ya familia yake na masahaba wake, mvua za ukarimu, na simba wa maadui, sala na salamu za daima kutoka leo mpaka siku watu watakapofufuliwa kesho, na baada ya hayo...

Utangulizi

Lengo la kichwa cha utafiti si kufanya ulinganisho kati ya faradhi, lakini lengo ni kuonyesha nafasi na ngazi ya ukhalifa katika dini, na kusisitiza kwamba ni faradhi kutoka kwa Mola wa walimwengu, imethibitishwa kwa yakini, basi zingatia kusimamishwa kwa wajibu mwingi kuwepo na kutokuwepo kwa kuwepo na kutokuwepo kwa ukhalifa!

Na kanuni ya msingi ni kwamba kile ambacho wajibu hautekelezwi isipokuwa kwa hicho basi ni wajibu, vipi kuhusu faradhi (wajibu) ambayo hakuna faradhi yoyote kutoka kwa faradhi za mfumo wa kiuchumi, au kijamii, au kimahakama, au adhabu, au sera ya nje, au ya ndani katika kusimamia mambo ya umma na kuwalinda, au faradhi zinazohusiana na siasa ya kifedha, au kijeshi, au faradhi nyingi za Uislamu isipokuwa kwa kusimamishwa kwake, basi hakuna shaka kwamba faradhi ya ulazima wake imesimama, na ngazi yake katika umuhimu ni kubwa!

Tunaposema: kwamba kusimamisha ukhalifa ni miongoni mwa wajibu muhimu na hatari na bora zaidi, basi hatukusudii kulinganisha kati ya faradhi katika daraja, lakini tumeona ukhalifa kutoka kwa Uislamu unafanana na mfumo wa uendeshaji wa kompyuta, haijalishi programu ambazo ziliundwa kufanya kazi ni sahihi kiasi gani, haziwezi kufanya kazi kwa ufanisi isipokuwa ikiwa kompyuta ina mfumo wa uendeshaji, na tumeona hukumu nyingi za Uislamu zinahusiana na zinategemea dola ili kusimamishwa katika ardhi kama itakavyokubainikia kutoka kwa utafiti baada ya muda mfupi Inshallah Taala, basi hakuna shaka kwamba ngazi ya kusimamisha ukhalifa ambayo kwa kusimamishwa kwake faradhi zingine zote zinasimamishwa ni ya kwanza1.

Pamoja na kwamba kusema kwamba ni wajibu muhimu zaidi si jambo geni la kusema, tumenukuu katika kitabu hiki maneno ya kundi la wanachuoni wa umma wa Kiislamu walioimarika katika elimu wameelezea ukhalifa kama wajibu muhimu zaidi, kwani wameulinganisha na faradhi muhimu sana!.

Naam, kusimamisha ukhalifa, yaani: kutekeleza sheria ya Kiislamu ndiyo faradhi inayohifadhi faradhi! Je, hilo si miongoni mwa mambo ya msingi? achilia mbali kwamba ni miongoni mwa mambo yaliyothibitika2 na kukatwa nayo? basi na tutafakari:

 1- Na sala ni faradhi pana, inamfaa mwenye kulazimika kuitimiza katika wakati wake wa kwanza au wa mwisho, ikiwa alikuwa katika wakati wake wa kwanza na hakushinda katika dhana yake kwamba atakufa, basi anaweza kutanguliza zaka kwa mfano, lakini wakati haibaki ila kidogo tu kupita sala ya Alasiri, basi faradhi ya kuisali inatangulia faradhi yoyote inayoingiliana nayo, ili kutimiza wajibu na kutokosa faradhi na kustahili adhabu, na hivyo umuhimu unahusiana na kutimiza wajibu kwa kutimiza faradhi, na kutimiza wajibu kunaweza kuhusiana na mtu mmoja kama faradhi zingine za kibinafsi, basi lazima atimize wajibu wake kwa kutimiza faradhi, na inaweza kuhusiana na kundi kama faradhi za kutosha, na wakati faradhi ya kibinafsi inapingana na ya kutosha kiasi kwamba haitendeki isipokuwa kwa kutimiza moja yao katika kipindi hicho cha wakati, basi wanazuoni wametofautiana ni ipi itangulizwe? na baadhi yao wameona kwamba katika kusimamisha faradhi ya kutosha kuna kutimiza wajibu kwa kundi na kuondolewa kwa dhambi kutoka kwa kundi, basi inatangulia kutimiza wajibu wa mtu mmoja, na vile vile matatizo ya kukosekana kwa mamlaka ya Uislamu yanapozidi, na faradhi ambazo haziwezi kusimamishwa katika ardhi kutokana na kukosekana kwa ukhalifa, ambayo imesababisha kusimamishwa kwa hukumu zote hizo, na kuongezeka kwa matatizo ya kukosekana kwa ukhalifa kwa umma kutokana na mauaji, ubakaji na utawala wa wajinga, na kunyenyekea kwa mamlaka ya ukafiri, kunafanya umuhimu wa kusimamisha ukhalifa kuwa wa kwanza.

 2- Rejea sura: Tawatur ya kimanawi juu ya ulazima wa ukhalifa

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili