Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 13
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 13

Basi, tumejua kwamba Muumba amewakilisha utekelezaji wa baadhi ya hukumu za kisheria kwa watu binafsi, baadhi kwa vyama, na nyingi zaidi kwa dola. Kile kinachohusiana na watu binafsi kama ibada, mtu binafsi anaelekezwa kuzitekeleza kama vile sala na kutoa zaka. Lakini Muumba wakati huo huo ameielekeza dola kupanga hukumu zinazohusiana na jamii, pamoja na hukumu zinazohusiana na hukumu hizi za kibinafsi, ili kuhakikisha utendaji wa hukumu hizi kwa njia inayotakiwa kisheria. Kwa mfano: Sala, mtu binafsi husimamisha sala,

0:00 0:00
Speed:
July 12, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 13

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Kumi na Tatu: Kuteuliwa kwa Khalifa ni katika Wajibu Mkubwa wa Dini, Kwani hakuna Kusimama kwa Dini ila Kwake

Basi, tumejua kwamba Muumba amewakilisha utekelezaji wa baadhi ya hukumu za kisheria kwa watu binafsi, baadhi kwa vyama, na nyingi zaidi kwa dola. Kile kinachohusiana na watu binafsi kama ibada, mtu binafsi anaelekezwa kuzitekeleza kama vile sala na kutoa zaka. Lakini Muumba wakati huo huo ameielekeza dola kupanga hukumu zinazohusiana na jamii, pamoja na hukumu zinazohusiana na hukumu hizi za kibinafsi, ili kuhakikisha utendaji wa hukumu hizi kwa njia inayotakiwa kisheria. Kwa mfano: Sala, mtu binafsi husimamisha sala, lakini dola humuadhibu anayeacha sala, na Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Wamepewa ruhusa ya kupigana wale wanaopigwa kwa sababu wamedhulumiwa, na hakika Mwenyezi Mungu ni Mweza wa kuwasaidia. Wale ambao wametolewa majumbani mwao bila haki, ila kwa sababu wanasema: Mola wetu ni Mwenyezi Mungu. Na lau kuwa Mwenyezi Mungu hawakingi watu kwa watu, basi zingalibomolewa nyumba za watawa, na makanisa, na masinagogi, na misikiti ambayo ndani yake linatajwa jina la Mwenyezi Mungu kwa wingi. Na hakika Mwenyezi Mungu atamsaidia anayemsaidia Yeye. Hakika Mwenyezi Mungu ni Mwenye nguvu, Mwenye kushinda. Wale ambao tukiwapa uwezo katika ardhi, hushika sala, na hutoa zaka, na huamrisha mema, na hukataza maovu. Na kwa Mwenyezi Mungu ndio mwisho wa mambo.﴾ [Al-Hajj: 39-41]. Inajulikana kuwa sala ilikuwa faradhi kwao kabla ya kuwezeshwa, na walikuwa wakisali, na aya zinazungumzia wahamiaji. Al-Razi amesema katika tafsiri yake, Mafatih al-Ghaib: "Lengo la uwezeshaji huu ni utawala na utekelezaji wa neno juu ya viumbe, kwa sababu kinachoeleweka kwa haraka kutokana na kauli yake: ﴿Tukiwapa uwezo katika ardhi﴾ si kingine ila hiki. Na kwa sababu kama tungebeba kwa asili ya uwezo, basi waja wote wangekuwa hivyo, na hapo ndipo upatanisho wa mambo manne yaliyotajwa juu yake katika maonyesho ya malipo utabatilika, kwa sababu si kila mwenye uwezo wa kufanya amekuja na mambo haya. Ikiwa hili limethibitishwa, basi tunasema: Lengo lake ni wahamiaji, kwa sababu kauli yake: ﴿Wale ambao tukiwapa uwezo﴾ ni sifa ya aliyetangulia, ambayo ni kauli yake: ﴿Wale ambao wametolewa majumbani mwao﴾ na wasaidizi hawakutolewa majumbani mwao, kwa hiyo maana ya aya ni kwamba Mwenyezi Mungu amewasifu wahamiaji kwamba ikiwa atawapa uwezo katika ardhi na kuwapa utawala, basi watafanya mambo manne, ambayo ni kusimamisha sala, kutoa zaka, kuamrisha mema na kukataza maovu," mwisho wa nukuu.

Hakuna maana kwa kusimamisha sala yao inayotokana na uwezeshaji ila maana yake: Haki ya kuisimamisha. Sala bila uwezeshaji husimamishwa pungufu. Kwa mfano, jamii ikiishi maisha ya Kiislamu itaziba mianya mingi ambayo inaharibu uzuri wa sala zetu leo, kama vile kufikiria maisha, vyombo vya habari vinavyotawala akili zetu na nafsi zetu na kuharibu utulivu wa sala, na mambo haramu yanayoonekana mitaani ambayo yanaharibu unyenyekevu na tafakuri, na kadhalika. Uhusiano ni wa karibu sana kati ya kusimamisha sala vizuri na uwezeshaji. Kwa upande mwingine, watu wanaweza kujenga misikiti, kuweka wahubiri, na kuandaa sala za sikukuu na Ijumaa, lakini usimamizi sahihi wa haya yote ni kazi na majukumu ya dola. Katika ensaiklopidia ya kisheria ya Kuwait chini ya mlango wa wajibu wa watawala imekuja: 10) Kuteua majaji na viongozi wa Hija, na wakuu wa jeshi na mamlaka yao haswa katika kazi za umma,... vile vile kuteua maimamu kwa sala tano na Ijumaa, na kila mmoja wa hawa ana masharti ambayo mamlaka yake inakamilika kwayo1. Amesema: "Uongozi maalum ni katika maslahi ya jumla ya Waislamu na unaohusiana na maoni ya Imamu... Uongozi wa kutosha: Ni kwamba Imamu (yaani Khalifa) anamkabidhi kwa hiari yake mtu uongozi wa nchi au mkoa au jimbo... na maoni ya kiongozi katika uongozi huu yanajumuisha mambo: 6) Uimamu katika makusanyiko na jamaa, 7) Uendeshaji wa mahujaji (uongozi wa Hija)2. Hii ni mifano ya utegemezi wa mambo fulani ya sala juu ya dola na uwepo wake, ingawa sala ni faradhi inayohusiana na watu!

Kwa mfano, zaka huchukuliwa kutoka kwa tajiri na kurejeshwa katika matumizi ya zaka. Mtu anaweza kuitoa yeye mwenyewe kwa jirani yake maskini, kwa mfano, lakini sheria imefanya utaratibu unaostahiki zaidi kwa utoaji wake upewe Sultani, na yeye huutumia katika rasilimali zake. Athari na ushahidi katika hili ni nyingi3, lakini tumeitoa kama mfano kwamba kupanga mambo ya tendo la ibada kulihitaji dola.

Kwa hivyo, Bwana wetu Abu Bakr aliwapiga vita wale waliokataa kutoa zaka. Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alipofariki, na Abu Bakr akachukua ukhalifa baada yake, na wengi wa Waarabu walikufuru. Omar alimwambia Abu Bakr: "Unawezaje kuwapiga vita watu, na Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ amesema: «Nimeamrishwa kuwapiga vita watu mpaka waseme: Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, na yeyote asemaye: Hapana mungu ila Mwenyezi Mungu, basi amehifadhi kwangu mali yake na nafsi yake, ila kwa haki yake na hesabu yao ni juu ya Mwenyezi Mungu»? Akasema: Wallahi nitawapiga vita wale wanaotenganisha sala na zaka, kwani zaka ni haki ya mali, na wallahi kama wangenizuia kamba walizokuwa wakimlipa Mtume wa Mwenyezi Mungu, ningewapiga vita kwa kuzizuia. Omar akasema: Wallahi, sikuona ila Mwenyezi Mungu amemfafanulia Abu Bakr moyo wake kwa vita, na nikajua kwamba ndio haki). Na Mwenyezi Mungu amesema: ﴿Chukua katika mali zao sadaka ambayo unawatakasa na kuwasafisha kwayo﴾ [At-Tawba: 103], nalo ni neno kwa Mtume ﷺ kama mkuu wa dola, ndiyo maana Abu Bakr Mwenyezi Mungu amridhie alimpiga vita yule aliyemzuia mkuu wa dola kamba! 

Mwanachuoni Ibn Taymiyyah Mwenyezi Mungu amrahamu amesema4: "Ni lazima kujua kwamba uongozi wa mambo ya watu ni katika wajibu mkubwa wa dini, bali hakuna kusimama kwa dini wala dunia ila kwake, kwani wanadamu hawatimii maslahi yao ila kwa kukutana kwa mahitaji yao, na ni lazima wawe na kiongozi wanapokutana, mpaka Mtume ﷺ akasema: «Ikiwa watu watatu watatoka safarini, basi wamteue mmoja wao kuwa kiongozi» Ameripoti Abu Dawood kutoka hadithi ya Abu Saeed na Abu Hurairah, na Imamu Ahmad ameripoti katika Musnad kutoka kwa Abdullah bin Omar kwamba Mtume ﷺ amesema: «Hairuhusiwi kwa watu watatu kuwa katika uwanja tupu wa ardhi ila wamteue mmoja wao kuwa kiongozi» Basi Mtume ﷺ alilazimisha uteuzi wa kiongozi mmoja katika mkutano mdogo wa muda mfupi katika safari, akiashiria hivyo kwa aina nyingine zote za mkutano, na kwa sababu Mwenyezi Mungu Mtukufu amelazimisha kuamrisha mema na kukataza maovu, na hilo halitakamilika ila kwa nguvu na uongozi, na vile vile mambo mengine yote aliyoyalazimisha kama vile jihadi, uadilifu, kusimamisha Hija, Ijumaa, sikukuu, kuwanusuru madhulumu na kusimamisha mipaka, hayakamiliki ila kwa nguvu na uongozi, na kwa hiyo imeripotiwa: "Hakika Sultani ni kivuli cha Mwenyezi Mungu katika ardhi"... Na kwa hiyo masalaf - kama vile Fudail bin Iyad na Ahmad bin Hanbal na wengineo walikuwa wakisema: "Lau tungekuwa na dua inayokubaliwa, tungemuombea Sultani" mwisho wa nukuu.

Na hukumu zinazohusiana na dola, tunapata kuwa baadhi yake watu wanaweza kuzitimiza kama vile kutoa zaka moja kwa moja kwa masikini, na baadhi yake watu hawawezi kuzitimiza ila kupitia dola kama vile mipaka, basi hairuhusiwi kwa mtu yeyote kuadhibu kwa kusimamisha mpaka ila Sultani au Kadhi au Gavana au wale waliowasimamisha ili kutekeleza hilo, kwa mtazamo wa kina juu ya hukumu za sheria tunapata hukumu zifuatazo zinahusiana na dola:

1- Ensiklopidia ya Kisheria ya Kuwait Juzuu ya Sita, uk. 192 

2- Ensiklopidia ya Kisheria ya Kuwait Juzuu ya Sita uk. 197

3- Alitusimulia Abu Bakr, alisema alitusimulia Bishr bin Al-Mufaddal kutoka kwa Suhayl kutoka kwa baba yake, alisema nilimuuliza Saeed na Ibn Omar na Abu Hurairah na Abu Saeed, nikasema: Nina mali na ninataka kutoa zaka yake na sipati mahali pake na hawa wanafanya ndani yake mnaoona. Akasema: Wote waliniamrisha niwape wao, alitusimulia Muadh bin Muadh kutoka Ibn Awn kutoka Nafie, alisema Ibn Omar: Toeni zaka ya mali yenu kwa yule ambaye Mwenyezi Mungu amempa uongozi wa mambo yenu, basi yeyote anayefanya wema ni kwa nafsi yake na yeyote anayefanya dhambi ni juu yake, alitusimulia Abu Usama kutoka Hisham kutoka Muhammad, alisema: Sadaka ilikuwa ikitolewa kwa Mtume ﷺ na yule aliyeamrisha naye na kwa Abu Bakr na yule aliyeamrisha naye na kwa Omar na yule aliyeamrisha naye na kwa Othman na yule aliyeamrisha naye, Othman alipouawa walitofautiana, baadhi yao waliona kutoa kwao na baadhi yao waliona kuigawa yeye, Muhammad alisema: Amche Mwenyezi Mungu yule anayechagua kuigawa yeye na asiwe anawalaumu kwa jambo wanalokuja nalo mfano wa lile analowalaumu. Na kwa msingi wa haki hii kwa Sultani, Abu Bakr Mwenyezi Mungu amridhie aliwapiga vita wale waliokataa kutoa zaka.

4- Jumla ya Fatwa: 28uk390

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili