Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 15
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 15

 

0:00 0:00
Speed:
July 14, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 15

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Kumi na Tano: Mifano ya Hukumu Zinazohusiana na Dola Kuonyesha kuwa Uislamu Mwingi Unategemea Hizo

Miongoni mwa hukumu zinazohusiana na dola, ni hukumu za siasa za ndani za dola: 

Siasa za ndani ni kutunza masuala ya umma na raia wa dola, iwe katika uhusiano wao na dola na uhusiano wa dola nao, kama vile kuhesabiwa, baraza la umma, malalamiko, idara za maslahi ya watu, na kuwateua magavana, wafanyakazi, wasaidizi na wasimamizi, au katika uhusiano wao wao kwa wao kama vile kushauri, kuamrisha mema na kukataza maovu, kuhifadhi itikadi, kuhifadhi dini kwa kueneza elimu, kupambana na ujinga na uzushi, siasa za vyombo vya habari, kutatua mizozo, na yale yanayohitajika kutokana na kutoa hukumu zinazohusiana na miamala na hukumu, na kufikia usawa katika kushughulika na haki kulingana na sheria, na kuwawezesha raia Waislamu na wasio Waislamu kupata haki zote na kufaidika na utajiri, na huduma za umma za dola, na kuhakikisha mahitaji yao ya msingi, na kuanzisha jamii juu ya misingi ya ushirikiano, udugu, mshikamano na kujitolea, na kuanzisha usalama, na kuanzisha masoko, misikiti, hospitali, vituo vya utafiti, huduma, mabwawa, na kadhalika, na kuonyesha mtindo wa maisha ya Kiislamu katika picha zake bora zaidi kuwa mfano bora unaotawaliwa na fadhila, na thamani ya juu na chombo muhimu cha kubeba wito wa Kiislamu kwa wengine, haya yote hufanywa na dola, na kukosekana kwa dola, baadhi yake inaweza kufanyika kwa sehemu, lakini haifikii lengo, na haizidi kuwa juhudi za kibinafsi, kama vile kuamrisha mema na kukataza maovu, ikiwa maovu - kama ilivyo leo - ni maovu ya dola, basi juhudi za kibinafsi katika kuyakataza hazizai matunda ila katika kujizuia wachache nayo, ama kubadilisha maovu yaliyolindwa na dola, basi hilo halizai matunda kupitia juhudi za kibinafsi ila kwa juhudi hizo kugeuka kuwa maoni ya umma yanayozidi! Kwa hivyo, ni lazima kumpa mpiga upinde upinde wake, kwa kuyafanya hukumu hizi zote kuwa za dola kuzisimamia na kuzitekeleza, na kuzisimamisha kati ya Waislamu katika maisha yao, ili zitoe matunda yake na kufikia lengo lake, na Waislamu waishi maisha ya Kiislamu, na baadhi yake inahusiana na vyama kama vile kubadilisha maovu ya dola.

Miongoni mwa hukumu zinazohusiana na dola, ni hukumu za siasa za nje: 

Kuanzisha chombo kinachotegemea kutengeneza na kutekeleza sera na maamuzi yanayohusiana na siasa za nje, iwe ni chombo cha serikali au chombo kisicho cha serikali kinachowakilishwa na vyama vya siasa na mazingira ya kisiasa, na mikataba, kubeba wito, jihad, vita, na yale yanayofuata kutoka kwa kuanzisha viwanda vizito, kujenga viwanda, kutoa rasilimali asili, na mahusiano ya kimataifa na nchi na pande zingine za kimataifa ili kutekeleza malengo ya dola ya Kiislamu katika uwanja wa kimataifa na kueneza Uislamu na kufanya maamuzi ambayo yanaendesha mahusiano ya dola kimataifa, na kukesha masuala ya dola kwa kufuatilia matukio na mwingiliano ambao mfumo wa kimataifa unashuhudia katika ngazi za kisiasa, kimkakati, kiuchumi, kijamii na kiutamaduni na kusoma athari zake kwa umma, na kuchukua hatua zinazohitajika kulinda maslahi ya umma, na kuweka mipango muhimu ya kubeba wito na kueneza Uislamu na kutunza maslahi ya raia nje ya dola, na kadhalika.

Miongoni mwa hukumu zinazohusiana na dola ni hukumu za kifedha na mfumo wa kiuchumi 

Na yale yaliyo ndani yake ya umiliki wa umma na wa kibinafsi, na umiliki wa dola, na kuhakikisha kuwa dola inasimama kiuchumi na kufikia malengo ya mfumo huo, na hukumu zinazohusiana na jinsi ya kumiliki pesa, kuziendeleza, jinsi ya kuzitumia na kuzitawala, jinsi ya kusambaza utajiri kwa watu wa jamii, jinsi ya kupata usawa ndani yake, na hukumu za kodi, zaka, ardhi, pesa na sera za fedha, biashara ya ndani na nje, viwanda na kadhalika.

Miongoni mwa hukumu zinazohusiana na dola ni hukumu zinazohusiana na mfumo wa adhabu, 

Kutoka kwa haddi, taazir, qisas, uhalifu, ushahidi, hukumu, ukiukaji, na kuanzisha nguvu ya ulinzi kwa matumizi mazuri ya hukumu, na kadhalika, 

Popote unapotazama, utapata hukumu nyingi za Uislamu zinategemea msingi wa kutekelezwa kupitia dola ya Kiislamu, lakini sehemu ya watu binafsi katika utekelezaji: kukesha kutoa ushauri kwa dola na kuiwajibisha, na kutekeleza amri ya Mungu ambayo kiongozi amesimama kuitekeleza, na kwamba umma na watu wake ndio wenye mamlaka, wakimwakilisha mtawala katika kutekeleza amri na makatazo ambayo Mungu amewaamuru, pamoja na kufanya kazi zinazohusiana na watu binafsi kama vile sala, funga, hija, kuamrisha mema, kukataza maovu, sadaka na hukumu kama hizo.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili