Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 17
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 17

Mtume ﷺ alifariki wakati jua lilipopanda siku ya Jumatatu ya tarehe kumi na mbili ya Rabi' al-Awwal katika mwaka wa kumi na moja Hijria katika siku ambayo haikuonekana katika historia ya Uislamu kuwa na giza kuliko hiyo. Anas bin Malik, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: Sijaona siku yoyote iliyokuwa nzuri zaidi na angavu kuliko siku ambayo Mtume ﷺ aliingia kwetu, na sijaona siku yoyote iliyokuwa mbaya zaidi na yenye giza kuliko siku aliyofariki Mtume ﷺ1.

0:00 0:00
Speed:
July 16, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Kwa mwandishi na mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 17

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa mwandishi na mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik

Sehemu ya Kumi na Saba: Hadi wakaufanya kuwa Wajibu Muhimu Zaidi!

Mtume ﷺ alifariki wakati jua lilipopanda siku ya Jumatatu ya tarehe kumi na mbili ya Rabi' al-Awwal katika mwaka wa kumi na moja Hijria katika siku ambayo haikuonekana katika historia ya Uislamu kuwa na giza kuliko hiyo. Anas bin Malik, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, alisema: Sijaona siku yoyote iliyokuwa nzuri zaidi na angavu kuliko siku ambayo Mtume ﷺ aliingia kwetu, na sijaona siku yoyote iliyokuwa mbaya zaidi na yenye giza kuliko siku aliyofariki Mtume ﷺ1. 

Wakati Mtume ﷺ alipohamia kwa Rafiki wa Juu, wajibu ufuatao ulikuwa mbele ya Masahaba: 

Kwanza: Kumzika Mtume ﷺ, Imam Ahmad ameelezea katika Musnad yake kutoka kwa Ali, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, kwamba Mtume ﷺ alisema: «Mambo matatu, ewe Ali, usiyacheleweshe: Sala inapoingia, na jeneza linapohudhuru, na mwanamke asiyeolewa anapopata anayemfaa». Na katika Sahih mbili kwamba Mtume ﷺ alisema: «FANYENI HARAKA NA JENAZA, IKIWA NI NJEMA, BASI NI KHERI MNAITANGULIZA, NA IKIWA SI HIVYO, BASI NI SHARI MNAIONDOA JUU YA SHINGO ZENU». Amri ni ya kutochelewesha jeneza, na asili ni kwamba wema wa Masahaba kwa Mtume ﷺ ni kwa kuharakisha jeneza lake ili kumpa kheri ﷺ katika yale atakayokutana nayo kwa Mola wake Mlezi, Mwenye kubariki na Mtukufu, lakini walitanguliza Ukhalifa juu ya kheri hii - licha ya ukubwa wake na ukubwa wa mapenzi yao kwa Mtume ﷺ na wema wao kwake - na hilo si lolote ila ni utekelezaji wa Sunnah yake. Ibn Kathir alisema [Al-Bidaya (5/237)]: "Na lililo maarufu kutoka kwa wanazuoni wengi ni yale tuliyotangulia kuyasema kwamba ﷺ alifariki siku ya Jumatatu na akazikwa usiku wa Jumatano." Yaani, kati ya kifo chake na mazishi yake ni siku nzima ya Jumatatu na Jumanne, ni kweli kwamba watu wa nyumbani kwake walishughulika kumkafini na kumwosha, na Waislamu walimsalia mmoja mmoja siku hizo mbili, lakini kumkafini na kumwosha maiti hakuhitaji siku mbili na usiku mmoja, ambayo inaonyesha kwamba Masahaba kweli walishughulika na mazishi hadi walipomaliza jambo la Ukhalifa!.

Pili: Kutekeleza msafara wa Usama (Jihadi), na Mtume ﷺ alikuwa ameamuru katika ugonjwa wake kwamba Waislamu watekeleze msafara wake:  Ibn Ishaq alisema: "Na Muhammad bin Jaafar bin Al-Zubayr aliniambia, kutoka kwa Urwa bin Al-Zubayr na wasomi wengine, kwamba Mtume ﷺ aliwachelewesha watu katika msafara wa Usama bin Zaid, naye alikuwa katika ugonjwa wake, hivyo akatoka akiwa amefunga kichwa chake hadi akaketi juu ya mimbari, na watu walikuwa wamesema juu ya uamuzi wa Usama: Amemteua kijana mdogo kuwa kiongozi juu ya wahajiri na Ansari wengi. «Akamshukuru Mungu na akamhimidi kwa yale anayostahiki, kisha akasema: Enyi watu, tekelezeni msafara wa Usama», hapa kuna amri kutoka kwa Mtume ﷺ ya kuharakisha utekelezaji wa msafara wa Usama, lakini waliuchelewesha hadi walipombai'a Khalifa, na asili ya msafara wa Usama ni maalum, kwani ni Jihadi kutoka kwa mlango wa vita vya kujikinga, na kutoka kwa Jihadi ya kuanzisha!.

Tatu: Kupambana na Waritadi, na kurejesha baadhi ya sehemu za dola baada ya kugeuka kuwa nchi ya ukafiri, na hilo ni kwamba dalili za uasi zilikuwa habari zake zimewafikia Masahaba, na hilo ni kwa kudai baadhi ya waongo Unabii kabla ya kifo cha Mtume ﷺ, kwa mfano, Bani Hanifa, watu wa Musailama al-Kadhdhāb, waliasi na kumfuata kabla ya kifo cha Mtume ﷺ, na vile vile kile kilichotoka kwa Al-Aswad Al-Ansi, na kwa hivyo ilipatikana ardhi ya Kiislamu ambayo Waislamu walishinda na kisha ikaasi kutoka kwa uhalisia wa nchi ya Uislamu hadi nchi ya ukafiri na ikahukumiwa na Taghut baada ya kuhukumiwa na Kitabu na Sunnah, kabla ya kifo cha Mtume ﷺ, yaani, ilikuwa ni miongoni mwa mambo ambayo Masahaba, Mwenyezi Mungu awawiye radhi, walikabiliana nayo katika mambo ambayo walipaswa kuamua kutoka kwa yale tunayoyataja hapa, na Waislamu hawakuharakisha kuwapiga Jihadi isipokuwa baada ya kumteua Khalifa.

Hakuna shaka kwamba wanafahamu hatari ya hali hiyo tangu wakati wa kifo cha Mtume ﷺ, na makabila yanasubiri kifo chake ili kufanya yale wanayotaka!! 

Nne: Kumchagua Khalifa wa Mtume ﷺ, kusimamia mambo ya Waislamu, 

Na Masahaba waheshimiwa walitanguliza kumchagua Khalifa juu ya wajibu hizo hatari, na wakaufanya kuwa wajibu muhimu zaidi.

1- Imesimuliwa na Al-Darimi na Al-Baghawi

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili