Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 2
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 2

Watu wengi katika zama hizi wanauliza kuhusu ukhalifa, wengine wakiuliza je, ni miongoni mwa misingi ya dini? Je, ni sehemu ya itikadi? Au ni miongoni mwa matawi? Na je, ni zao la masahaba au ni miongoni mwa hukumu za kisheria? Na wapi tunapata habari zake na amri ya kuusimamisha katika Qur'an na Sunna? Na je, dalili za ulazima wake ni za uhakika au za dhana? Na maswali yanaendelea, kana kwamba ukhalifa haujawahi kuwa sehemu ya umma wa Kiislamu, na mlinzi wa mayai yake, na mtekelezaji wa hukumu za Kiislamu ndani yake, na mbebe wa itikadi yake na menezaji wa da'awa yake, na kana kwamba haujawahi kuwa chombo kilichofungua sehemu kubwa ya dunia inayojulikana wakati huo kwa uadilifu na rehema za Kiislamu, na kana kwamba haujawahi kuwa ua la Uislamu na mazingira ya mzunguko wake na mraba wa raia wake na malisho ya wanyama wake!

0:00 0:00
Speed:
July 01, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 2

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama - Abu Malik

Sehemu ya Pili: Je, Ukhalifa ni Miongoni mwa Misingi au Matawi?

Watu wengi katika zama hizi wanauliza kuhusu ukhalifa, wengine wakiuliza je, ni miongoni mwa misingi ya dini? Je, ni sehemu ya itikadi? Au ni miongoni mwa matawi? Na je, ni zao la masahaba au ni miongoni mwa hukumu za kisheria? Na wapi tunapata habari zake na amri ya kuusimamisha katika Qur'an na Sunna? Na je, dalili za ulazima wake ni za uhakika au za dhana? Na maswali yanaendelea, kana kwamba ukhalifa haujawahi kuwa sehemu ya umma wa Kiislamu, na mlinzi wa mayai yake, na mtekelezaji wa hukumu za Kiislamu ndani yake, na mbebe wa itikadi yake na menezaji wa da'awa yake, na kana kwamba haujawahi kuwa chombo kilichofungua sehemu kubwa ya dunia inayojulikana wakati huo kwa uadilifu na rehema za Kiislamu, na kana kwamba haujawahi kuwa ua la Uislamu na mazingira ya mzunguko wake na mraba wa raia wake na malisho ya wanyama wake! 

Na kana kwamba Mtume ﷺ na masahaba zake watukufu hawakupata misiba na adhabu kali, na waliteswa kwa jambo hili, adhabu ambayo milima mirefu isingeweza kustahimili, mpaka ikachonga mitaro migongoni mwao, kutokana na kuunguzwa kwake kwa chuma kilichopashwa moto kwa moto, na kutoka kwa kuchapwa kwake kwa mijeledi bila huruma, na kuungua kwake kutokana na mateso ya muda mrefu juu ya mchanga wenye joto kali katika majira ya joto kali, na waliokufa shahidi walikufa shahidi, na waliohama walihama wakiwa wageni kutoka ardhi yao na watu wao, wakiacha nyuma yao nyumba zao na mali zao kuwa mateka kwa maadui zao, 

Na kana kwamba hawakulala macho wakisali usiku na mchana, kwa matendo ya kipekee kwa lengo la kuanzisha dola yake! Miongoni mwa matendo hayo ni kwamba wapumbavu wa Taif walimshawishi watoto wao kumpiga mawe na kumtukana Mtume wa rehema ﷺ, na miongoni mwa hayo ni kwamba walimtupia juu ya mgongo wake mtukufu kizibo cha mnyama aliyekwishachinjwa alipokuwa amesujudu mbele ya Mola wake! Na miongoni mwa hayo ni kwamba Abu Bakr, Mwenyezi Mungu amridhie, alikanyagwa kwa miguu, na akapigwa vibaya sana, mpaka Utbah bin Rabia akaanza kumpiga Abu Bakr kwa viatu viwili vilivyoshonwa na akavigeuza usoni mwake mpaka pua yake haikutambulika kutoka usoni mwake, na akawa kati ya mauti na uhai!

Na kana kwamba Mtume ﷺ hakuhusisha kati ya kusimama na kuwepo kwa jamaa na bay'a ya sultani na dola uhusiano madhubuti katika idadi ya hadithi, basi kutoka kwa sultani ni kutoka kwa jamaa, na kutoka kwa dola au sultani au utiifu au jamaa au juu yake ni kuvua kamba ya Uislamu kutoka shingoni! Na ni tangazo la kuuliwa, basi khalifa wa pili akishabaiwa atauawa, na anayetoka nje ya jamaa1 (dola/sultani) mauti yake ni ya kijahiliya! 

Kwa hao wote wanaouliza tunajibu kwamba kuisimamisha ni hukumu ya kisheria ambayo wahyi iliteremshwa nayo, na ni faradhi, bali ni faradhi ya faradhi, na ni wajibu, bali ni miongoni mwa wajibu muhimu zaidi na hatari zaidi kwa umma ambao uhai na mauti yake unategemea, na kuwepo na kuangamia kwake2, na maendeleo yake na kurudi nyuma kwake, na ubora wake na kunyang'anywa ubora huu kutoka kwake3! Kwa hivyo, inapaswa kuchukuliwa hatua ya uhai au mauti kuhusu suala la kuisimamisha!

Alisema Ustadhi Ahmed Al-Qasas: "Miongoni mwa njia mbaya zaidi za kuwadanganya Waislamu ni: Je, ukhalifa ni miongoni mwa itikadi? Hapana, wanasema: Basi hauna lazima na si muhimu!! Hakika ulazima wa ukhalifa ni miongoni mwa hukumu kuu za sheria, basi je, inahitajika ukhalifa uwe miongoni mwa mambo ya itikadi ili uwe wajibu na faradhi ya kisheria, bali miongoni mwa wajibu mkubwa zaidi wa dini hii?!! Je, mipaka ni miongoni mwa itikadi? Hapana. Je, jihad ni miongoni mwa itikadi? Hapana. Je, sala, je, saumu, je, hijja ni miongoni mwa itikadi? Hapana bali ni miongoni mwa matawi! Basi kwa nini kushikamana nayo?! Kana kwamba dini ni itikadi tu! Ni thamani gani ya itikadi ikiwa haisababishi kuzingatia sheria na kuiinua na kuifanya iwe na mamlaka duniani?! Hakika kutenganisha itikadi na sheria ni hila hatari zaidi inayokuzwa katika zama hizi! Hawa wanaokuza mbinu hii wameajiriwa dhidi ya Uislamu, na wanatumikia maadui zake, wamejua au hawajajua, wamekusudia au hawakukusudia4".

Tutaratibu jibu letu kwa swali hili katika ngazi tano zifuatazo:

Kwanza: Ngazi ya kwamba ukhalifa ni miongoni mwa malengo makuu ya sheria

Pili: Ngazi ya kusoma mfumo wa ukhalifa na kutoa kwamba ni mwendelezo wa kisheria wa kusimamisha mfumo wa haki katika mbingu na ardhi.

Tatu: Ngazi ya jukumu la ukhalifa katika uhai wa umma na kuwepo kwake, (upanga na ngao, utekelezaji wa hukumu na uenezaji wake)

Nne: Ngazi ya kusimama na kutekelezwa kwa hukumu nyingi za sheria tukufu (amri) juu yake, na kuchukua (mwenye mamlaka) utekelezaji huo

Tano: Ngazi ya kutoa, kutoa hukumu yake ya kisheria katika Qur'an na Sunna na Ijmaa, na dalili zake za uhakika, na dalili ambazo mtoa sheria amezizingira ili kuionyesha kuwa ni miongoni mwa wajibu hatari zaidi!

Na wakaufanya kuwa wajibu wa wajibu

Hakika kusimamisha ukhalifa, yaani: kutekeleza sheria katika zama hizi, na kila zama ni miongoni mwa wajibu wa wajibu, vipi sivyo, na masahaba wa Mtume ﷺ wameifanya hivyo na wameilinganisha na kuzika mpendwa zaidi kwa Mwenyezi Mungu, na wameilinganisha na kupitisha jeshi la Usama (jihad), hawakuona muhimu zaidi kuliko kuanzisha khalifa, na wakaufanya kuwa wajibu wa wajibu,

1- Kutoka kwa Ibn Abbas, Mwenyezi Mungu awaridhie, kutoka kwa Nabii ﷺ  alisema «Yeyote anayechukia kitu kutoka kwa amiri wake basi avumilie kwani yeyote anayetoka nje ya mamlaka hata shubiri atakufa mauti ya kijahiliya». Imesimuliwa na Bukhari nambari 7053 na 7054 na 7143 na Muslim 1849,  «Yeyote anayejitenga na jamaa hata shubiri [shubiri] basi ameivua kamba ya Uislamu kutoka shingoni mwake» hadithi sahihi imesimuliwa na Abu Daud nambari 4758, angalia maneno ya hadithi yanaoanisha kati ya kutoka kwa jamaa, na kutoka kwa sultani, na ni kitu kimoja, basi sultani katika Uislamu ni kwa ajili ya umma, unaumpa kwa mkataba wa bay'a kwa khalifa ili awe na mamlaka; yaani kutunza masuala kulingana na hukumu za Uislamu, kwa hivyo ilikuwa ni kawaida kutoka kwa sultani kuwa kutoka kwa jamaa, basi mauti ni ya kijahiliya, na kamba ya Uislamu kutoka shingoni zimevuliwa!

 2- Rejea katika kitabu hiki maelezo ya hadithi: «Karibu mataifa kuwavamia», na hadithi: «Hakika imamu ni ngao anapigana nyuma yake na anaogopwa naye», basi umma bila ukhalifa hauna ngao ya kujikinga, na unakuwa mateka kwa kila anayetamani, basi umma unahitaji upanga (jihad) na ngao (ukhalifa) ili uendelee kuwa bwana wa mataifa na mbebe wa mwenge wa kheri kwa ubinadamu.

3-  Rejea kitabu chetu: Dhana katika njia ya kuanzisha upya uhai wa Kiislamu, utapata uhusiano kati ya ubora wa umma na kuusimamisha katika nafsi yake kwa hukumu za maamrisho mema na makatazo ya maovu, kisha kwa ushuhuda wake juu ya mataifa, yaani kubeba da'awa kwa watu wote, na hivyo kuwepo kwa ukhalifa kunatosha kufikia ubora huu.

4- Ustadhi Ahmed Al-Qasas, ukurasa wake rasmi kwenye Facebook.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili