Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 5
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 5

Hakika Mwenyezi Mungu ameziweka mbingu na ardhi kwa mizani ya haki, na ameharamisha nafsi yake dhuluma na ameifanya kuwa haramu baina ya watu, na ameteremsha sheria mizani ya uadilifu ili watu wasimame kwa haki, ﴿Hakika tuliwatuma Mitume wetu kwa hoja zilizo wazi, na tukateremsha pamoja nao Kitabu na Mizani ili watu wasimame kwa uadilifu﴾ [Al-Hadid: 25], na amefaradhisha utiifu kwa wenye mamlaka, maadamu wanasimamisha sheria - hukumu za Kiislamu - katika watu, ili mwelekeo uwe sawa, na uadilifu uenee ardhini na dhuluma iondolewe kutoka humo, na Taous Al-Yamani amesema: Je, mnajua kiumbe gani anayechukiza zaidi kwa Mungu? Tulisema: Hapana, akasema: Hakika kiumbe anayechukiza zaidi kwa Mungu ni mja ambaye Mungu amemshirikisha katika utawala wake, kisha akafanya ndani yake maasi yake,

0:00 0:00
Speed:
July 04, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mfikiri Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 5

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Mwandishi na Mfikiri Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Tano: Mfumo wa Ukhalifa ni Muendelezo Halali wa Kusimamisha Uadilifu Mbinguni na Ardhini

Hakika Mwenyezi Mungu ameziweka mbingu na ardhi kwa mizani ya haki, na ameharamisha nafsi yake dhuluma na ameifanya kuwa haramu baina ya watu, na ameteremsha sheria mizani ya uadilifu ili watu wasimame kwa haki, ﴿Hakika tuliwatuma Mitume wetu kwa hoja zilizo wazi, na tukateremsha pamoja nao Kitabu na Mizani ili watu wasimame kwa uadilifu﴾ [Al-Hadid: 25], na amefaradhisha utiifu kwa wenye mamlaka, maadamu wanasimamisha sheria - hukumu za Kiislamu - katika watu, ili mwelekeo uwe sawa, na uadilifu uenee ardhini na dhuluma iondolewe kutoka humo, na Taous Al-Yamani amesema: Je, mnajua kiumbe gani anayechukiza zaidi kwa Mungu? Tulisema: Hapana, akasema: Hakika kiumbe anayechukiza zaidi kwa Mungu ni mja ambaye Mungu amemshirikisha katika utawala wake, kisha akafanya ndani yake maasi yake,

Hili limehifadhiwa kutoka kwa Taous Al-Yamani, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, na mwanawe Abdullah bin Taous, kama ilivyo katika Shadharat Al-Dhahab, na katika vitabu vingi vya historia na wasifu, Ziyad amesimulia kutoka kwa Malik bin Anas, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, akisema: Abu Jaafar alipomtuma Malik bin Anas na Ibn Taous mwaka 142 Hijria, alisema: Tuliingia kwake akiwa ameketi juu ya mazulia, na mbele yake kulikuwa na ngozi zilizotandazwa, na wachinjaji walikuwa na mapanga mikononi mwao wakikata vichwa, akatuelekeza tuketi, tukaketi, akakaa kimya kwa muda mrefu kisha akainua kichwa chake na kumgeukia Ibn Taous na akasema: Niambie kuhusu baba yako. Akasema: Nilimsikia baba yangu akisema: Mtume wa Mungu, ﷺ amesema: "Hakika watu watakaopata adhabu kali zaidi siku ya Kiyama ni mtu ambaye Mwenyezi Mungu amemshirikisha katika utawala wake, kisha akaingiza dhuluma katika hukumu yake1."

Hakika watu wakihukumu kwa sheria ya Mungu, uadilifu utatawala na mbingu na ardhi zitasimama kwa haki, basi fadhila ya Mungu itateremka kwa viumbe, kama inavyothibitishwa na kauli yake Mwenyezi Mungu: ﴿Na lau wangenyooka katika njia, tungewanywesha maji mengi tele﴾ [Al-Jinn: 16].

Wakileta watawala wao dhuluma na wakafanya ukatili na uovu, huwatoa watu mbali na uadilifu, na watu wasipowazuia watawala wao ili wawashike kwa haki, haki itapotea, na ardhi itaharibika, na dhuluma itaingia ardhini, na yaliyoharamishwa yatahalalishwa, na haki zitakiukwa, na hukumu zitaharibika, na dhuluma itaingia katika ufalme wa ardhi; Hakika Mwenyezi Mungu amewafaradhishia viumbe, watawala na watawaliwa, kusimama kwa uadilifu, lakini aliyekataa amekataa, na aliyerudi nyuma amerudi nyuma, na dhuluma imeingia, kwa hivyo ghadhabu ya Mungu inazidi na adhabu yake inazidi, kwa hivyo huyu ambaye Mungu amemshirikisha katika utawala wake ameingiza dhuluma katika utawala huo na amefanya ndani yake maasi yake!.

Hakika suala la kuhukumu kwa aliyoteremsha Mungu kwa ukubwa huu wa hatari, hakuna suala linalokaribia hatari kama hilo, ama hukumu ya Mungu itatawala ardhi na uadilifu utatawala, ﴿Hakika tuliwatuma Mitume wetu kwa hoja zilizo wazi, na tukateremsha pamoja nao Kitabu na Mizani ili watu wasimame kwa uadilifu﴾ [Al-Hadid: 25], au dhuluma itaingia katika ufalme wa Mungu kutoka kwa watawala ambao asili yao ni kwamba wanahukumu kama makhalifa duniani ili watu wasimame kwa uadilifu, au kutoka kwa watawaliwa ambao wameridhia kuhukumiwa kwa yasiyo sheria ya Mungu, hivyo wameridhia yasiyo uadilifu wa Mungu kutawala ardhi, basi na waogope wale wanaokhalifu amri yake, isije kuwapata fitna.

Katika hadithi Qudsi kutoka kwa Abu Dharr Jundub bin Junada, Mwenyezi Mungu amuwiye radhi, kutoka kwa Mtume ﷺ katika yale anayosimulia kutoka kwa Mwenyezi Mungu aliyetukuka na aliye juu kwamba amesema: "Enyi waja wangu, hakika mimi nimeharamisha dhuluma kwangu na nimeifanya kuwa haramu baina yenu, basi msidhulumiane".

Mungu ameharamisha dhuluma kwake, na ameharamisha kwa waja na ameteremsha sheria ambayo inahakikisha kwamba dhuluma haiingii katika ufalme wa mbingu na ardhi, basi ole na uharibifu kwa yule anayeingiza dhuluma katika ufalme huu, basi vipi kwa yule anayehukumu bila uadilifu katika yale aliyoteremsha Mungu akifuata matamanio yake, na vipi kwa yule anayehukumu kwa yasiyo aliyoteremsha Mungu na kuhukumu kwa dhuluma na haitoshi kuingiza dhuluma katika utawala wa Mwenyezi Mungu, wala haitoshi kuwazuia watu na uadilifu ambao Mola Mlezi amewaamrisha kusimama kwa uadilifu, bali anarudisha hukumu za Mungu na anajifanya mola mwingine badala ya Mungu. ﴿Na lau haki ingefuata matamanio yao, basi zingefisidika mbingu na ardhi na waliomo ndani yake, bali tumewaletea ukumbusho wao, lakini wao wanapuuza ukumbusho wao﴾ [Al-Mu'minun: 71].

1- Abu Jaafar alikaa kimya kwa muda hadi giza likaingia baina yetu, Malik alisema: Nilishika nguo zangu kwa hofu ya damu yake kunipata, akidhani kwamba Mansur lazima atamuua, kisha Mansur akamwambia Abdullah: Nipe wino ule, mara tatu, lakini hakufanya, akamwambia: Kwa nini hunipe wino? Akasema: Ninaogopa kuandika dhambi kwayo na nitakuwa nimeshiriki na wewe ndani yake. Aliposikia hayo akawaambia: Ondokeni kwangu, Abdullah akasema: Hilo ndilo tulilokuwa tunalitafuta, Malik alisema: Sikuacha kumtambua Ibn Taous fadhila yake tangu siku hiyo.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili