Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 64 -
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 64 -

Nne: Vipengele vya Dola ya Kisheria Kati ya Dhana ya Kiislamu na Dhana ya Magharibi - Ulinganisho

0:00 0:00
Speed:
September 01, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 64 -

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

na Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik

Sehemu ya Sita na Nne: Vipengele vya Dola ya Kisheria Kati ya Dhana ya Kiislamu na Dhana ya Magharibi

Nne: Vipengele vya Dola ya Kisheria Kati ya Dhana ya Kiislamu na Dhana ya Magharibi - Ulinganisho

Inafaa kuzingatia kwamba wanafalsafa wa kisheria wanaweka vipengele vya dola ya kisheria kulingana na kile wanachokifikiria kama umbo la dola, na dhana yao hii si lazima iwe sahihi na inatumika kwa kila aina ya mataifa, kwa hivyo vipengele vya dola ya kisheria wanavyo ni vinne:

  1. Uwepo wa katiba, na hii bila shaka ipo katika dola ya Kiislamu na imetokana na ushahidi wa kina,
  2. Mgawanyo wa kanuni za kisheria, nguvu ya kanuni za kisheria inatofautiana, zingine zikizidi zingine ikiwa kuna mzozo, kanuni za kikatiba zina nguvu zaidi kuliko sheria zingine za kawaida, na kanuni zilizotolewa na mamlaka za kiutawala kama vile manispaa, majimbo na idara, kwa hivyo kanuni za chini zinategemea zile za juu kwa umbo na maudhui, kwa hivyo haziingiliani na kanuni za juu, ili kuhakikisha msimamo wa muundo wa kisheria wa serikali,

Sababu ya kuwepo kwa kipengele hiki ni kutolewa kwa sheria na kanuni na wanadamu katika nchi ambazo zinatii mifumo ya kimaada, na kwa hivyo kuna uwezekano wa migongano, utata na tofauti, na jaribio lao la kupunguza unyonyaji wa mamlaka kwa kurudisha hukumu zilizotolewa na mamlaka za chini kwa zile zilizotolewa na mamlaka ya juu, ambayo inawakilisha sheria ya kikatiba ya serikali mara nyingi, kwa hivyo wanaweka sharti hili ili kuhakikisha msimamo na kuhakikisha ubora na marejeleo ya mifumo ya kikatiba, ama dola ya Kiislamu, iwe Khalifa, hakimu au mwanasheria, inatoa hukumu kutoka kwa ushahidi wa kina kulingana na kanuni za usuli wa fiqhi, ambayo huunda mbinu kamili tofauti iliyodhibitiwa kabisa ili kuhakikisha uhalali wa hukumu na uwezekano mkubwa kwamba wao ndio nia ya mtoaji sheria kutoka kwa maswala hayo, kwa hivyo utaratibu wa utangamano wa dola ya kisheria na mifumo yake unapatikana kwa njia maalum kwa dola ya Kiislamu, na serikali haihitaji kulakini kwa kipengele hiki kwa njia ambayo wanasheria wa Magharibi wanafikiria.

  1. Utawala kutiishwa kwa sheria, kwa hivyo utawala hauchukui hatua au uamuzi wa kiutawala au kitendo cha kimwili isipokuwa kwa mujibu wa sheria na utekelezaji wa sheria, kwa hivyo utawala hutoka kwa sheria na kuzingatia, ambayo inafanikisha thamani ya utawala wa sheria, na kanuni hii imefikiwa katika dola ya Kiislamu kikamilifu, kwani mtawala, anayetawaliwa, utawala na vyombo vya dola vyote vinadhibitiwa na sheria za sharia, hauna uwezo wa kuzitoka au kuzizidi.
  2. Kutambua haki na uhuru wa mtu binafsi[2], na kadhalika, kwa hivyo kipengele hiki hakizingatiwi katika kuhukumu serikali kuwa ya kisheria!

Hata hivyo, watoa sheria hawa wanadai kwamba kipengele hiki cha mwisho kinapatikana tu kuwalinda watu dhidi ya dhuluma ya mamlaka za umma na ukiukaji wa haki zao, kwa sababu sheria na kanuni inayotawala katika nchi ilipatikana - kwa maoni yao - ili kuhakikisha kwamba watu wanafurahia "uhuru wao wa jumla" na "haki zao za mtu binafsi"

[2] Uislamu umekuja na hukumu nyingi kwa watu wa Dhimma, ambazo ndani yake aliwahakikishia haki za raia na wajibu wao. Hakika watu wa Dhimma wanayo tunayo ya usawa, na wanalazimika kama sisi kwa ushindi. Ama kwao wanayo tunayo ya usawa, hiyo inatoka kwa ujumla wa kauli Yake Mwenyezi: ﴿Na mnapohukumu baina ya watu, hukumu kwa uadilifu﴾ na kauli Yake Mtukufu: ﴿Wala kuchukiana na watu kusikupelekeeni kutofanya uadilifu. Fanyeni uadilifu, hicho ndicho kilicho karibu mno na uchamungu﴾ na kauli Yake kuhusu hukumu baina ya watu wa Kitabu: ﴿Na ukihukumu, basi hukumu baina yao kwa uadilifu﴾. Ama wao wanalo tunalazimika nalo la ushindi, hiyo inatoka kwa kuwa Nabii ﷺ alikuwa akiwapa makafiri adhabu kama anavyowapa Waislamu, Mtume ﷺ alimuua Myahudi kama adhabu kwa kumuua mwanamke, na akaletewa ﷺ mwanamume na mwanamke Myahudi waliozini na akawapiga mawe. Na kwa watu wa Dhimma tunawajibika kuwalinda Waislamu, kwa kauli ya Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ: "Yeyote anayemuua mtu aliyefanya mapatano ambaye ana dhamana ya Mungu na Mtume wake, basi amevunja dhamana ya Mungu, na hataisikia harufu ya Pepo, ingawa harufu yake itapatikana kutoka mwendo wa miaka arobaini", na Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ aliletewa Muislamu ambaye alimuua Myahudi, akamuua, na akasema: "Sisi ndio tuna haki zaidi ya kutimiza ahadi yake", na kwa watu wa Dhimma tunawajibika kuwatunza na kuhakikisha maisha yao kama Waislamu, kutoka kwa Abu Wael kutoka kwa Abu Musa au mmoja wao kwa isnadi yake kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alisema: "Lishileni mwenye njaa na mtembeleeni mgonjwa na mfungueni mateka", Abu Ubaid alisema: "Na vile vile watu wa Dhimma wanapigania badala yao, na mateka wao wanakombolewa, na wakikombolewa wanarejea kwenye dhamana yao na agano lao wakiwa huru na katika hilo kuna hadithi". Angalia: Utangulizi wa Katiba au Sababu za ulazima wake kwa Hizb ut Tahrir Hukumu za Jumla.

[3] Angalia: Mfumo wa Kisiasa wa Kiislamu ukilinganishwa na Dola ya Kisheria, Utafiti wa Kisheria na Kulinganisha wa Profesa Dk. Munir Hamid Al-Bayati, uk. 26 na Tharwat Badawi Mifumo ya Kisiasa uk. 178.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili