Menyu

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 69
Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 69

Ama msimamo wa raia wakati mamlaka inapokiuka yaliyotangulia, msingi wake ni:

0:00 0:00
Speed:
September 06, 2025

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" na Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 69

Msururu wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

na Mwandishi na Mfikiriaji Thair Salama - Abu Malik

Sehemu ya Tisini na Tisa: Msimamo wa Raia Wakati Mamlaka Inapokiuka

Ama msimamo wa raia wakati mamlaka inapokiuka yaliyotangulia, msingi wake ni:

Sheria imeamrisha kumtii mtawala anapohukumu kwa Uislamu, lakini mtawala akidhihirisha ukafiri ulio wazi, yaani, akitoka nje ya mfumo wa fikra ambao jamii ilikubaliana naye kuutumia, basi ni juu ya jamii kumbadilisha mtawala kwa nguvu, na watu binafsi wakitoka nje ya mfumo huu, pia wanapigwa vita kama wapinzani, na miongoni mwa dalili ni hizi zifuatazo:

﴿Enyi mlio amini! Mtiini Mwenyezi Mungu, na mtiini Mtume na wenye mamlaka kati yenu﴾ An-Nisaa 59

Na Bukhari amesimulia kutoka kwa Junada bin Abi Umayya akisema tuliingia kwa Ubada bin As-Samit naye alikuwa mgonjwa, tukasema: Mwenyezi Mungu akufanyie wepesi, simulia hadithi ambayo Mwenyezi Mungu atakufaa kwayo, uliyoisikia kutoka kwa Nabii ﷺ, akasema: «Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ alituitia, tukampa mkono wa bay'a, na miongoni mwa aliyochukua kwetu, ni kwamba tulimpa mkono wa bay'a juu ya kusikia na kutii katika machangamfu yetu na machukivu yetu, na uzito wetu na wepesi wetu, na kujitanguliza kwetu, na kwamba tusigombanie jambo wenye nalo, akasema: Isipokuwa muone ukafiri ulio wazi ambao kwenu mnao dalili kutoka kwa Mwenyezi Mungu», na Imam Ahmad amesimulia katika Musnad ya walio wengi kutoka miongoni mwa masahaba kutoka kwa Ibn Masoud, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, kwamba Nabii ﷺ amesema «Vipi kwako ewe Abdallah ikiwa watakuwa juu yenu maamiri wanaopoteza Sunna na kuchelewesha Sala kutoka wakati wake akasema unaniamrisha nini ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu akasema unaniuliza wewe ewe Ibn Ummi Abd vipi utafanya hakuna utiifu kwa kiumbe katika kumuasi Mwenyezi Mungu, Mtukufu na Mwenye enzi», na katika Musnad ya Ahmad iliyobaki ya Musnad ya walio wengi: Amesema Amru bin Zunaib Al-Anbari kwamba Anas bin Malik amemsimulia kwamba Muadh alisema ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu umeona ikiwa watakuwa juu yetu maamiri wasiofuata Sunna yako wala hawachukui amri yako, basi unaamrisha nini katika jambo lao akasema Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ «Hakuna utiifu kwa yule ambaye hamtii Mwenyezi Mungu Mtukufu na Mwenye enzi», na katika hadithi ya Abu Bakr As-Siddiq -radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake- «Hakika watu wanapomuona dhalimu na hawamshiki mkono wanakaribia kuwafunika na adhabu kutoka kwake» ameisimulia Tirmidhi, kutoka kwa Adi bin Umaira kwamba alimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ akisema: «Hakika Mwenyezi Mungu hawaadhibu watu wote kwa sababu ya matendo ya wachache, mpaka waone uovu kati yao hali wana uwezo wa kuukataza wasioukataze, wakifanya hivyo atawaadhibu wachache na wote» (ameitoa Ahmad), na kutoka kwa Nu'man bin Bashir, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao wote wawili, kutoka kwa Nabii ﷺ akasema: «Mfano wa anayesimama katika mipaka ya Mwenyezi Mungu, na anayeingia ndani yake ni kama mfano wa watu waliopiga kura juu ya merikebu, baadhi yao wakawa juu yake, na baadhi yao wakawa chini yake, wakawa wale waliokuwa chini yake wanapochota maji, wanapita kwa wale waliokuwa juu yao, wakasema: Lau kama tungelitoboa katika sehemu yetu tundu, na tusingewaudhi wale waliokuwa juu yetu, wakawaacha na walichotaka wangeangamia wote, na wakawashika mikono wangeokoka na wangeokoka wote» ameisimulia Bukhari, Tirmidhi, Ahmad na Tabarani.

Ama kupigana na watu wa uasi, basi watu wa uasi ni kundi la watu waliokusanya kati ya mambo matatu nayo ni: Uasi dhidi ya mamlaka ya dola kwa kukataa kutoa haki na kutii sheria au kufanya kazi ya kumuondoa rais wa dola, pili: Kuwepo nguvu wanayoifurahia waasi inayowawezesha kutawala, na tatu: Kutoka kwao dhidi ya dola1. Kama vile mapinduzi ya silaha au vita vya wenyewe kwa wenyewe, au mapigano ya ndani, Amesema Mtukufu: ﴿Na ikiwa makundi mawili katika Waislamu yanapigana, basi suluhisheni baina yao. Na likiwa moja kati ya hayo likamfanyia uovu jingine, basi lipigeni vita hilo linalofanya uovu mpaka lirejee kwenye amri ya Mwenyezi Mungu. Likirejea, basi suluhisheni baina yao kwa uadilifu, na tendeni haki. Hakika Mwenyezi Mungu anawapenda wanao tenda haki﴾ 9 Al-Hujurat.

1- Jihad na Mapigano katika Siasa ya Kisheria ya Daktari Muhammad Khair Haikal, Sehemu ya Kwanza uk. 63 kuhusu Sheria ya Jinai katika Madhehebu Tano 1ظ 148 – 150 na Uhalifu na Adhabu katika Fiqh ya Kiislamu 160.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili