Menyu

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 9
Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 9

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"  - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik  - Sehemu ya 9

0:00 0:00
Speed:
July 08, 2025

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu" - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama - Abu Malik - Sehemu ya 9

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"  - Mwandishi na Mwanafikra Thair Salama – Abu Malik  - Sehemu ya 9

Mfululizo wa "Ukhalifa na Uimamu katika Fikra ya Kiislamu"

Kwa mwandishi na mwanafikra Thair Salama - Abu Malik

Sehemu ya Tisa: Ufafanuzi wa Ukhalifa

Kwanza: Ufafanuzi wa Ukhalifa:

Hali halisi: Ukhalifa ni Uimamu Mkuu, na ndio msingi ambao sheria za dini zimejengwa juu yake, ni uongozi kamili, na ukiritimba wa jumla, na ukhalifa wa unabii kwa ajili ya kulinda dini na kuitekeleza, na siasa za ulimwengu kwa kutumia sheria, na siasa za raia na kutunza maslahi yao, na kusimamia maslahi yao, na kuonyesha sheria za dini, na kusimamisha mipaka yake, na kutii amri zake na kukataza makatazo yake, na kupitisha na kuzingatia hukumu zake, na kusimamisha mema na kuionyesha na kuzuia uovu na kufuta athari zake, na kuhifadhi usalama, na kueneza usalama, na kuilinda dola katika kukabiliana na maadui wa nje, na kutoka kwa hilo kunatokana na kuanzisha viwanda vizito, na vituo vya utafiti, na kuanzisha viwanda vinavyohusiana na mali ya umma kama vile viwanda vya uchimbaji wa madini na kuisafisha na kuinyunyiza, na kama vile viwanda vya uchimbaji wa mafuta na kuisafisha.

Na ukhalifa unatekeleza hukumu za sheria, hivyo unasimamia haki, na kuhukumu kwa uadilifu, na kuondoa dhuluma, na kuhukumu katika mizozo, na kusimamisha mizani kwa uadilifu, na kubeba daawa, na kuanzisha taasisi za dola, na vyombo vyake, na idara zake, na masoko yake, na kuwateua wasaidizi na magavana na wafanyakazi kutoka kwa watu wenye nguvu na uwezo na uaminifu, na kutumia mifumo ya Kiislamu katika utawala na siasa za ndani na siasa za nje, na mahakama na utawala, na uchumi na fedha, na elimu na jamii, na vyombo vya habari na adhabu, na kusimamia maslahi yake katika masuala ya kazi na barabara na matibabu na elimu na kilimo na kadhalika, na kuizunguka maoni na uzio wa ushauri, na kusimamia kuandaa kazi kwa kila mtu kutoka kwa raia, ikiwa ana uwezo nayo, na kuhakikisha mahitaji yake ya msingi, kutoka kwa chakula, makazi na mavazi, na kufanya kazi ili kutoa kidogo yao muhimu, ndoa na kile anachokipanda ili kutimiza maslahi yake ya mbali na kuhakikisha haki zake mbili za asili, matibabu na elimu na kumwezesha kufikia ustawi kwake na kwa wale anaowalisha. [2] Mungu amrehemu: kwani Mungu, utukufu ni wake, alimteua kiongozi kwa umma ambaye alichukua nafasi ya unabii, na akalinda dini, na akamkabidhi siasa, ili usimamizi utokane na dini iliyoamriwa, na neno liungane juu ya maoni yanayofuatwa, kwa hivyo Uimamu ni msingi ambao sheria za dini zilijengwa juu yake, kutoka kwake kile kinachofaa kwa siasa za ulimwengu, na maslahi ya umma yamepangwa ili masuala ya jumla yameanzishwa, na mamlaka maalum zimetoka kwake.

Kisha Al-Mawardi alifafanua Uimamu akasema: Uimamu umewekwa kwa ukhalifa wa unabii katika kulinda dini na siasa za ulimwengu, na mkataba wake kwa yule anayeisimamia katika umma ni wajibu kwa makubaliano, ingawa Al-Asam alitofautiana nao.[4] Katika misamiati yake: "Ukhalifa: Uwakilishi wa mwingine, ama kwa kutokuwepo kwa mteule, au kwa kifo chake, au kwa ulemavu wake, au kwa heshima ya mrithi. Na kwa njia hii ya mwisho, Mungu aliwateua marafiki zake duniani, alisema Mwenyezi Mungu: ﴿YEYE NDIYE ALIYEWAFANYA MAHALI PAKE DUNIANI﴾ [Fatir: 39] Na akasema: ﴿NA BWANA WANGU ATAMRITHISHA WATU WENGINE BADALA YENU﴾[6].

Ama Imamu wa misikiti miwili mitakatifu, Abu al-Maali Abdul-Malik al-Juwayni[8].

Na Al-Iji alisema: Uimamu ni ukhalifa wa Mtume katika kusimamisha dini, ambapo ni wajibu kumfuata kwa umma wote.[10].

Na Al-Taftazani alifafanua Uimamu kwa kusema: "Uwakilishi kutoka kwa Mtume ﷺ katika kusimamisha dini ambapo ni wajibu kwa mataifa yote kumfuata"[12]

Na Al-Qalqashandi ameieleza[14].

Kutoka kwa yaliyotangulia, inaonekana kwamba Ukhalifa katika istilahi ya Kiislamu unamaanisha uongozi wa Kiislamu au Uimamu, na kutoka hapa inajulikana kuwa neno Uimamu linafanana na neno Ukhalifa.[16].

Na Sheikh Allama Muhammad Abu Zahra anafasiri usawa kati ya maneno mawili kwa kusema: "Madhehebu zote za kisiasa zinahusu Ukhalifa, ambao ni Uimamu Mkuu, na unaitwa Ukhalifa kwa sababu yule anayeushika, na anakuwa mtawala mkuu wa Waislamu, anachukua nafasi ya Mtume katika kusimamia mambo yao, na unaitwa Uimamu kwa sababu Khalifa alikuwa akiitwa Imamu, na kwa sababu kumtii ni wajibu, na kwa sababu watu walikuwa wanamfuata, kama vile wanavyosali nyuma ya yule anayewaongoza katika sala"

[2] Al-Mawardi: Yeye ndiye Imamu Allama Qadi Al-Qudah Abu Al-Hasan Ali bin Muhammad bin Habib Al-Basri Al-Mawardi Al-Shafi'i. Abu Bakr Al-Khatib alisimulia kutoka kwake na akamthibitisha. Akasema: Alifariki katika Rabi' al-Awwal mwaka wa hamsini na mia nne. Na alishikilia ofisi ya jaji katika nchi mbalimbali. Alifikisha miaka themanini na sita. Tazama tafsiri yake katika Siyar A'lam Al-Nubala na Al-Hafiz Al-Dhahabi - Uchunguzi: Shuaib Al-Arnaout na Muhammad Naim Al-Arqsousi - Taasisi ya Al-Risala - 1413 AH - Toleo la 9 - 18 / 64

[4] Al-Raghib Al-Asfahani ni Al-Hussein bin Muhammad bin Al-Mufaddal, Abu Al-Qasim Al-Asfahani (au Al-Asbahani) anayejulikana kama Al-Raghib (alifariki 502 AH / 1108 AD) ni mwandishi na msomi, asili yake ni kutoka Isfahan, na aliishi Baghdad. Al-Zarkali alisema kumhusu: "Alikuwa maarufu, kiasi kwamba alilinganishwa na Imamu Al-Ghazali."

[6] Chanzo kilichotangulia: Uk: 294.

[8] Ghiyath Al-Umam fi Al-Tiyath Al-Zulm - Al-Juwayni - Uchunguzi, Utafiti na Faharasa na Dkt. Abdul-Azim Al-Deeb - Chuo cha Sharia - Chuo Kikuu cha Qatar - Toleo la 1 - 1400 AH - Uk 22.

[10] Kashaf Istilahat Al-Funun - Muhammad Aala bin Ali Al-Tahanawi - Khayat - Beirut - Bila mwaka wa uchapishaji - 1/92.

[12] Al-Sanani, Al-Taj Al-Dhahab kwa Hukumu za Madhehebu Kufafanua Matn Al-Azhar katika Fiqh ya Maimamu Watakatifu 4/ 404.

[14] Ma'athir Al-Inafa fi Maalim Al-Khilafa Sehemu ya Kwanza Uk 2.

[16] Utangulizi wa Ibn Khaldun - Uk 191.

[17] Historia ya Madhehebu za Kiislamu - Muhammad Abu Zahra - Dar Al-Fikr Al-Arabi - Cairo - Uk 20.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili