Menyu

Tafakuri Kuhusu Kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kwanza
Tafakuri Kuhusu Kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kwanza

Himdi ni ya Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, bwana wetu Muhammad na kwa Aali zake na Masahaba zake wote, na utufanye tuwe pamoja nao, na utuhusishe katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.

0:00 0:00
Speed:
October 31, 2025

Tafakuri Kuhusu Kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kwanza

Tafakuri Kuhusu Kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Kipindi cha Kwanza

Himdi ni ya Mwenyezi Mungu, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, bwana wetu Muhammad na kwa Aali zake na Masahaba zake wote, na utufanye tuwe pamoja nao, na utuhusishe katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.

Enyi Waislamu: 

Wasikilizaji wapenzi, wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada: Tutakuwa nanyi katika vipindi kadhaa, kwa kadiri ambayo Mwenyezi Mungu atatufungulia, tukitafakari nanyi kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na ili kufafanua maana ya neno "utu wa Kiislamu" tunasema na kwa Mwenyezi Mungu tunatawfiqi: 

Utu katika kila mwanadamu huundwa na akili na saikolojia yake, na hauhusiani na umbo lake, mwili wake, mavazi yake au vinginevyo, kwani vyote ni maganda, na ni upuuzi kwa mtu yeyote kudhani kuwa ni sababu ya utu au kuathiri utu.

Imeenea miongoni mwa watu kila wanapomwona mtu anayejali muonekano wake, umbo lake, mwili wake na mavazi yake, kumwita kwa msemo: "Yeye ni mtu mwenye utu", na mara nyingi wamiliki wa biashara na mameneja wa kampuni huangazia pande hizi wakati wa mahojiano yao ya kibinafsi wakati wa kuwachagua na kuwateua wafanyakazi wao, wanajali maganda na mambo ya juu juu, na wanapuuza upande muhimu zaidi katika utu, ambao ni akili na saikolojia, ambayo husababisha uchaguzi mbaya na kushindwa katika kazi.

Na lililo sahihi ni lile tulilolisema katika ufunguzi wa kipindi hiki, nalo ni kwamba utu katika kila mwanadamu huundwa na akili na saikolojia yake, na hauhusiani na umbo lake, mwili wake, mavazi yake au vinginevyo, kwani vyote ni maganda, na ni upuuzi kwa mtu yeyote kudhani kuwa ni sababu ya utu au kuathiri utu. Na inathibitisha maoni haya ambayo tumekwenda nayo, ushahidi mwingi, ikiwa ni pamoja na kauli ya mshairi:

Ulimi wa kijana ni nusu na nusu moyo wake           Hakuacha chochote isipokuwa sura ya nyama na damu

Na inathibitishwa na usemi: "Hakika mtu ni kwa viungo vyake viwili vidogo: moyo wake na ulimi wake" Wakati Umar bin Abdul Aziz alipoteuliwa kuwa khalifa, wajumbe walikuja kutoka kila nchi kueleza mahitaji yao na kupongeza, hivyo wajumbe wa Hijaz walikuja kwake, na kijana mmoja wa Hashimi alijitokeza kuzungumza, na alikuwa mdogo, Umar akasema: "Acheni azungumze aliye mzee kuliko wewe." Kijana akasema: "Mwenyezi Mungu amtengezee mambo Amirul Mu'minin, hakika mtu ni kwa viungo vyake viwili vidogo: moyo wake na ulimi wake, na Mwenyezi Mungu akimpa mja ulimi unaozungumza, na moyo unaokumbuka, basi amestahiki kuzungumza na amejua fadhila zake ambaye amesikia hotuba yake, na lau amri, Ee Amirul Mu'minin, ingekuwa kwa umri, basi katika umma kuna yule ambaye anastahiki zaidi kiti chako hiki kuliko wewe." Umar akasema: "Umesema kweli, sema unalotaka." Kijana akasema: "Mwenyezi Mungu amtengezee mambo Amirul Mu'minin, sisi ni wajumbe wa pongezi wala si wajumbe wa msiba, na tumekujia kwa ajili ya neema ya Mwenyezi Mungu ambayo ametuneemesha kwayo, na hakuna aliyetutanguliza kwako ila tamaa na hofu, ama tamaa, tumekujia kutoka nchi yetu, na ama hofu, tumeamini dhuluma yako kwa uadilifu wako." Umar akasema: "Niusie, Ee kijana." Akasema: "Mwenyezi Mungu amtengezee mambo Amirul Mu'minin, hakika watu miongoni mwa watu wameghurika na uvumilivu wa Mwenyezi Mungu kwao, na urefu wa matumaini yao, na wingi wa sifa za watu juu yao, hivyo nyayo zao zinateleza, na wanaanguka motoni, hivyo usikughuriwe na uvumilivu wa Mwenyezi Mungu kwako, na urefu wa matumaini yako, na wingi wa sifa za watu juu yako, kisha itateleza nyayo zako, na utaungana na watu, basi Mwenyezi Mungu asikufanye kuwa miongoni mwao, na akuunganishe na wema wa umma huu." Kisha akanyamaza. Umar akasema: "Kijana ana umri gani?" Akaambiwa: "Ana umri wa miaka kumi na moja." Kisha akauliza kuhusu yeye, na kumbe ni katika kizazi cha Sayyidina Hussein bin Ali, Mwenyezi Mungu awawiye radhi, akamsifu kwa kheri, akamwombea, na akasema:

Jifunze, si kwamba mtu anazaliwa akiwa mjuzi          Wala si ndugu wa elimu kama yule ambaye ni mjinga

Hakika mkuu wa watu hana elimu          Ni mdogo pale makutano yanapomgeukia

Kwa hivyo, yale yasiyo kuwa akili na saikolojia ni maganda, na hilo linathibitishwa pia na usemi:     "Imefika wakati wa Abu Hanifa kunyoosha miguu yake". Hakika Imamu Abu Hanifa, Mwenyezi Mungu amrehemu, alikuwa amekutana na wanafunzi wake katika msikiti, na alikuwa akishughulika na kueleza suala la kisheria, na wakati huo mwanaume mmoja mrembo, mwenye nguo za kifahari, aliingia msikitini, na katika sura yake ya nje ilionekana kwamba alikuwa miongoni mwa watu wa lugha, elimu na adabu. 

Abu Hanifa alipoona mwonekano wa mtu huyo na mavazi yake, alidhani kwamba alikuwa miongoni mwa watu wa elimu, ufasaha, adabu, balagha, uzoefu na utambuzi, na mara moja Abu Hanifa aliheshimu uwepo wake, kisha akarekebisha kikao chake, akainua kilemba chake, na akaondoa miguu yake, na alikuwa - kama ilivyoripotiwa kumhusu - anaugua maumivu katika goti lake, lakini katika kikao hicho hakunyoosha miguu yake, akavumilia maumivu na akaacha mguu wake ukiwa umekunjwa kwa heshima kwa mtu huyu. Na akakata maelezo yake kwa wanafunzi wake, kisha akampokea mtu huyo kama wanavyopokelewa wanazuoni, waandishi na wakuu; kwa sababu watu wa elimu wana utukufu wa juu na thamani kamili, ambayo inatimizwa ndani yao kauli ya mshairi: 

Elimu huijenga nyumba isiyo na nguzo       Na ujinga huibomoa nyumba ya heshima na ukarimu

Kila mtu aliyekuwa msikitini alishuhudia mwonekano wa mtu huyo, na suala lake likawa kubwa katika nafsi zao kwa sababu ya uzuri wa nje na uzuri wa ajabu. Mtu huyo alikaa mwanzoni, na hakutamka neno lolote, hivyo mithali isemayo: "Wanaume ni kuta mpaka wazungumze" ilitimia katika hali yake. Maana ya methali hii ni kwamba mwanadamu ni kama ukuta ambao haujulikani uliomo nyuma yake mpaka azungumze, akizungumza ufunuliwa kile ambacho ukuta ulikuwa unaficha, hivyo kuta zinaficha nyuma yao bustani zenye nyimbo zilizojaa maua meupe, na kuta zinaficha miji mizuri yenye mito mingi, na zingine zimeficha nyuma yao yale yaliyoanguka ya mali yanayoleta huzuni kwa mwonaji. 

Baada ya muda, mtu huyo alimuuliza Abu Hanifa akisema: "Ewe Abu Hanifa, mimi nakuuliza, basi nijibu ikiwa wewe ni msomi ambaye anategemewa katika fatwa!" Mwanzoni, Abu Hanifa alihisi kuwa anaulizwa na msomi wa kimungu ambaye hakuna vumbi kwake, akamwambia: "Karibu." Mtu: "Mfungaji hufungua saumu lini?" Baada ya mtu kumuuliza Abu Hanifa, alihisi kwamba alikuwa na kusudi la kina kutoka kwa swali hili, kwani swali lake ni rahisi na jepesi, linawezekana kujibiwa na watoto, hivyo Abu Hanifa alidhani kwamba mtu huyo alitaka kujaribu uvumilivu wake kwa upuuzi wa maswali ya watu wa kawaida, hivyo suala la mtu huyo liliongezeka katika nafsi ya Abu Hanifa. 

Abu Hanifa alijibu akisema: "Jua linapozama, mfungaji hufungua saumu." Mtu huyo akasema baada ya jibu la Abu Hanifa, na uso wake ukionyesha bidii, umakini na haraka, kana kwamba alimpata Abu Hanifa na kile cha kumlaumu nacho. Mtu: "Na ikiwa jua halikuzama siku hiyo, Ewe Abu Hanifa?" Na baada ya swali lake la pili, ilidhihirika kwa Abu Hanifa kile ambacho ukuta wa mtu huyo ulikuwa unaficha, kwani ukuta wake umejengwa kwa ustadi, umepakwa rangi vizuri, umepambwa na maumbo, umewekwa imara. Lakini kwa bahati mbaya ni ukuta wa makaburi, makaburi gani! Sio makaburi ya wanadamu, bali makaburi ya ujinga. Abu Hanifa alitabasamu kwa uso wa mtu huyo tabasamu pana, kisha akasema kauli yake maarufu ambayo iliandikwa katika kurasa za majalada ya historia kwa maji ya dhahabu, ikawa methali ambayo vizazi vya zamani huirithi kwa vizazi vya baadaye, nayo ni: "Imefika wakati wa Abu Hanifa kunyoosha miguu yake" Na methali hii inatumika kwa kila mtu ambaye ana nia ya kutoa kitu, kwani amefunga nia ya kutoa na kujitahidi, lakini anashangazwa na kiwango cha kile kilicho mbele yake au yule ambaye yuko mbele yake. Wakati huo anaona kwamba hakuna nafasi ya juhudi na kazi yake, na kwamba kupumzika ni bora na kunafaa zaidi, na kwamba anapaswa kunyoosha miguu yake kama Abu Hanifa alivyoinyoosha; kwa hivyo kila anayetaka kufanya kazi ahakikishe upatikanaji wa mazingira salama, ili asilazimike wakati fulani kusema kama alivyosema Imamu Abu Hanifa.

 Kwa hivyo, yote yasiyo kuwa akili na saikolojia kwa utu ni maganda, hilo linathibitishwa pia na kauli ya Amirul Mu'minin Ali bin Abi Talib, Mwenyezi Mungu amwiye radhi, hakika alisema: "Zungumzeni, mtafahamika, kwani mtu amefichwa chini ya ulimi wake." Na inathibitishwa pia na kauli ya Umar bin al-Khattab, Mwenyezi Mungu amwiye radhi, yeye anaona kwamba mtu mwenye utu wa Kiislamu mpaka asifiwe kwa sifa hii, ni lazima awe na manufaa na faida kwa nafsi yake, na kwa umma wa Kiislamu, na kwa dini ya Kiislamu, na haimhukumiwi kwa muonekano wake tu; kwa hivyo alisema: "Hakika mimi humwona mtu na kunivutia, basi nasema: "Je, ana kazi ya mikono?" Akisemwa: "Hapana," huanguka machoni pangu!   

Wasikilizaji wapenzi: Wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, kwa kuwa tutakamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Taala, mpaka wakati huo na mpaka tutakapokutana nanyi, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu, hifadhi yake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri, na Assalamu alaikum warahmatullahi wabarakatuh. 

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili