Menyu

Tafakari Katika Kitabu: "Miongoni mwa Misingi ya Saikolojia ya Kiislamu" - Sehemu ya Saba
Tafakari Katika Kitabu: "Miongoni mwa Misingi ya Saikolojia ya Kiislamu" - Sehemu ya Saba

Himdi ni ya Mwenyezi Mungu Mola wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, bwana wetu Muhammad na kwa Aali zake na Masahaba zake wote, na utujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako Ewe Mwingi wa Rehema.

0:00 0:00
Speed:
November 06, 2025

Tafakari Katika Kitabu: "Miongoni mwa Misingi ya Saikolojia ya Kiislamu" - Sehemu ya Saba

Tafakari Katika Kitabu: "Miongoni mwa Misingi ya Saikolojia ya Kiislamu"

Sehemu ya Saba

Himdi ni ya Mwenyezi Mungu Mola wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, bwana wetu Muhammad na kwa Aali zake na Masahaba zake wote, na utujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako Ewe Mwingi wa Rehema.

Wasikilizaji wangu wapendwa, wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut Tahrir:

Asalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Ama baada ya hayo: 

Katika sehemu hii tunaendelea na tafakari zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Misingi ya Saikolojia ya Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa taufiki ya Mwenyezi Mungu:

Amesema Mwenyezi Mungu Mtukufu: {NA KIMBIENI KWENYE MAGHFIRA KUTOKA KWA MOLA WENU MLEZI, NA PEPONI AMBAYO UPANA WAKE NI MBINGU NA ARDHI, ILIYOANDALIWA KWA AJILI YA WACHAMUNGU}. (Aali Imran 133).

          Na akasema: {KAULI YA WAUMINI WANAPOITWA KWA MWENYEZI MUNGU NA MTUME WAKE ILI AWAHUKUMU BAINA YAO, NI KUSEMA: TUMESIKIA NA TUMET'II. NA HAO NDIO WENYE KUFANIKIWA. (51) NA ANAYEMT'II MWENYEZI MUNGU NA MTUME WAKE, NA AKAMKHUSHU MWENYEZI MUNGU, NA AKAMCHA, BASI HAO NDIO WALIOFAULU}. (An-Nur 51-52).

          Na akasema: {HAIFAI MUUMINI MWANAMUME WALA MUUMINI MWANAMKE, ALLAH NA MTUME WAKE WANAPOKATA SHAUIRI, WAWE NA HAKI YA KUCHAGUA KATIKA SHAURI YAO. NA ANAYEMUASI ALLAH NA MTUME WAKE, BASI AMEPOTEA UPOTEVU ULIO WAZI}. (Al-Ahzab 36).

          Na akasema: {LA, NAAPA KWA MOLA WAKO MLEZI! HAWAWEZI KUWA WAUMINI HATA WAKUFANYE WEWE HUKUMU KATIKA YALE WANAYOZOZANA, KISHA WASIPATE NYOYONI MWAO CHOYO KWA UAMUZI WAKO, NA WAJISALIMISHE KABISA}. (An-Nisa 65).

          Na akasema: {ENYI MLIOAMINI! JILINDENI NAFSI ZENU NA FAMILIA ZENU NA MOTO AMBAO KUNI ZAKE NI WATU NA MAWE. WANAUSIMAMIA MALAIKA WAKALI, WENYE NGUVU, HAWAMUASI ALLAH KWA ANAYO WAAMRISHA, NA WANAFANYA WANAYOAMRISHWA}. (At-Tahrim 6).

       Na amesema Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ: «Fanyeni haraka matendo kabla ya fitna kama vipande vya usiku wenye giza mtu huamkia akiwa muumini na hufika jioni akiwa kafiri, na hufika jioni akiwa muumini na huamkia akiwa kafiri anauza dini yake kwa manufaa ya dunia» Imepokewa na Muslim kutoka kwa Abu Hurairah.

Enyi Waislamu: 

       Hakika wale wanaokimbilia msamaha na pepo na kufanya haraka matendo mema walipatikana katika zama za Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ, na katika karne zilizofuata, na umma ungali unazaa hawa wanaokimbilia ambao wanamuitikia Mola wao na wanajitoa nafsi zao kwa ajili ya kutafuta radhi zake, na miongoni mwa hayo ni:

Katika hadithi ya Jabir iliyokubaliwa alisema: «Alimwambia mtu Mtume ﷺ siku ya Uhud: Unasemaje nikiuawa niko wapi? Alisema: Peponi, akatupa tende zilizokuwa mkononi mwake kisha akapigana mpaka akauliwa». Na hadithi ya Anas kwa Muslim na ndani yake: «Akaondoka Mtume ﷺ na Masahaba zake mpaka wakawatangulia washirikina kwenda Badr na wakaja washirikina, akasema Mtume ﷺ: Simameni kwenye pepo ambayo upana wake ni mbingu na ardhi, akasema Umayr bin al-Hammam al-Ansari: Ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu pepo ambayo upana wake ni mbingu na ardhi? Akasema: Ndio, akasema: Bakhi Bakhi, akasema Mtume ﷺ: Nini kinachokufanya useme Bakhi Bakhi? Akasema: La wallahi ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu isipokuwa natarajia kuwa mimi ni miongoni mwa watu wake, akasema: Hakika wewe ni miongoni mwa watu wake, akatoa tende kutoka kwenye mfuko wake, akaanza kula, kisha akasema: Ikiwa nitaishi mpaka nile tende zangu hizi hakika huo ni uhai mrefu, akasema: Akatupa aliyokuwa nayo ya tende, kisha akapigana nao mpaka akauliwa».

Na katika hadithi ya Anas iliyokubaliwa alisema: «Alikosekana ami yangu Anas bin an-Nadr katika vita vya Badr, akasema ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu nimekosekana katika vita vya kwanza ulivyopigana na washirikina, ikiwa Mwenyezi Mungu atanishuhudisha vita na washirikina, Mwenyezi Mungu ataona nitakachokifanya, ilipokuwa siku ya Uhud, na Waislamu walipokimbia, akasema: Ewe Mwenyezi Mungu mimi nakuomba radhi kutokana na yale waliyoyafanya hawa, yaani Masahaba, na ninajitenga na yale waliyoyafanya hawa yaani washirikina, kisha akasonga mbele akakutana na Saad bin Muadh, akasema: Ewe Saad bin Muadh pepo naapa kwa Mola wa an-Nadr, mimi ninaisikia harufu yake kutoka upande wa Uhud, akasema Saad sikuweza ewe Mtume wa Mwenyezi Mungu alichokifanya? Akasema Anas: Tukapata kwake mapigo themanini na kitu kwa upanga au kuchomwa kwa mkuki au kurushiwa kwa mshale, na tukampata ameuawa, na washirikina wamemfanyia unyama, hakumjua yeyote isipokuwa dada yake kwa ncha ya kidole chake» akasema Anas tulikuwa tunaona au tunadhani kuwa aya hii ilishushwa kumhusu yeye na watu mfano wake {KATIKA WAUMINI WAPO WANAUME WALIOKUWA WA KWELI KATIKA YALE WALIOAHIDIANA NA ALLAH}. (Al-Ahzab 23) mpaka mwisho wa aya.

Enyi Waislamu: 

Imepokewa na Bukhari kutoka kwa Abu Sarwa'a alisema: «Nimeswali nyuma ya Mtume ﷺ Madina Alasiri akatoa salamu, kisha akasimama kwa haraka, akawaruka watu kwenda kwenye vyumba vya wake zake, watu walishtuka kwa haraka yake, akawatokea, akaona kuwa wamestaajabu kwa haraka yake akasema: Nimekumbuka kitu cha dhahabu tulichokuwa nacho, nimechukia kinizuie, nikaamrisha kigawanywe» na katika riwaya yake: «Nilikuwa nimeacha nyumbani dhahabu kutoka kwa sadaka, nimechukia kuilaza». Na hili linawaongoza Waislamu kwenye kufanya haraka na kuharakisha katika kutekeleza yale ambayo Mwenyezi Mungu amewawajibisha. Na imepokewa na Bukhari kutoka kwa al-Baraa alisema: «Alipokuja Mtume wa Mwenyezi Mungu ﷺ Madina aliswali akielekea Bayt al-Maqdis miezi kumi na sita au kumi na saba na alikuwa anapenda aelekezwe kwenye Kaaba Mwenyezi Mungu Mtukufu akateremsha hakika tunaona kugeuka kwa uso wako mbinguni basi tutakuelekeza kibla unachokipenda akaelekezwa kwenye Kaaba akaswali naye mtu alasiri kisha akatoka akapita kwa watu kutoka kwa Ansar akasema yeye anashuhudia kuwa ameswali na Mtume ﷺ na kuwa ameielekea Kaaba wakageuka hali wao wanasujudu katika sala ya Alasiri».

Na imepokewa na Bukhari kutoka kwa Ibn Abi Aufa Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao anasema: «Tulipatwa na njaa katika usiku wa Khaibar ilipokuwa siku ya Khaibar tukaingia kwenye punda wa kufugwa tukawachinja vilipochemka vyungu akaita mtangazaji wa Mtume ﷺ mimineni vyungu msiwale nyama ya punda kitu chochote alisema Abdallah tukasema hakika Mtume ﷺ amekataza kwa sababu haijatolewa khumsi alisema na wengine wameharamisha kabisa na nimemuuliza Said bin Jubair akasema amehairamisha kabisa».

Na imepokewa na Bukhari kutoka kwa Anas bin Malik Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake alisema: «Nilikuwa namnywesha Abu Talha al-Ansari na Abu Ubaidah bin al-Jarrah na Ubai bin Kaab kinywaji kutoka kwa fadhiidh nayo ni tende, akawajia mgeni akasema: Hakika ulevi umeharamishwa akasema Abu Talha: Ewe Anas simama kwenye hizi mitungi ivunje, akasema Anas: Nikasimama kwenye kinu chetu nikakipiga chini mpaka kikavunjika».

Na imepokewa na Bukhari kutoka kwa Aisha Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake alisema: «Tulifikishiwa kuwa alipoteremsha Mwenyezi Mungu Mtukufu warejeshe kwa washirikina yale waliyoyatumia kwa wale waliohama kutoka kwa wake zao na akawahukumu Waislamu wasishikamane na ndoa za makafiri kuwa Omar amewapa talaka wake zake wawili». Na imepokewa na Bukhari kutoka kwa Aisha Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake alisema: «Mwenyezi Mungu awarehemu wanawake wahajiri wa mwanzo aliposhusha Mwenyezi Mungu {NA WAANZE KUFUNIKA VIFUA VYAO KWA HIJABU ZAO}. Walikata nguo zao wakajifunika nazo».

Enyi Waislamu: 

Ikiwa tunataka Mwenyezi Mungu Mtukufu atukirimu kwa nusra yake, na abadilishe hali zetu kuwa yale tunayoyapenda na kuyaridhia, na atutukuze kwa Uislamu, na autukuze Uislamu kwa ajili yetu, kama alivyomkirimu Nabii wake Muhammad ﷺ, na Masahaba zake watukufu Radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akawashinda maadui zao makafiri, basi hatuna budi isipokuwa kumfuata Nabii wetu, na kufuata nyayo za Masahaba katika haraka ya kuitikia amri ya Mwenyezi Mungu Mkuu.

Wasikilizaji wangu wapendwa: Wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika sehemu hii, kwa ajili ya kukamilisha tafakari zetu katika sehemu zijazo In Shaa Allah Taala, mpaka wakati huo na mpaka tutakapokutana nanyi, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na hifadhi yake na amani yake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Asalamu Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh.  

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili