Menyu

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa Nguzo za Saikolojia ya Kiislamu" - Kipindi cha Sita
Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa Nguzo za Saikolojia ya Kiislamu" - Kipindi cha Sita

Alhamdu Lillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee Imamu wa wachamungu, Bwana wa Mitume, aliyetumwa kama rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote. Tujaalie kuwa pamoja nao, na tukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.

0:00 0:00
Speed:
November 05, 2025

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa Nguzo za Saikolojia ya Kiislamu" - Kipindi cha Sita

Tafakari katika kitabu: "Miongoni mwa Nguzo za Saikolojia ya Kiislamu"

Kipindi cha Sita

Alhamdu Lillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee Imamu wa wachamungu, Bwana wa Mitume, aliyetumwa kama rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote. Tujaalie kuwa pamoja nao, na tukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.

Wasikilizaji wapenzi, wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, na baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakari zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Nguzo za Saikolojia ya Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa Mwenyezi Mungu tunatafuta taufiki:

Enyi Waislamu:

Ad-Darimi ameripoti katika Musnad yake akisema: Umar ibn al-Khattab, Mwenyezi Mungu Mtukufu amuwiye radhi, alisema: "Mwenyezi Mungu amrahamu yule anayenionyesha aibu zangu. Mnapenda kusema na mnavumiliwa, na mkiambiwa kama mnavyosema, mnakasirika."

Na imekuja katika "Mifano ya Hadithi" ya Abu al-Sheikh al-Asbahani: kutoka kwa Anas ibn Malik, alisema: Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Muumini ni kioo cha muumini."

Na katika "Mifano ya Hadithi" ya Abu al-Sheikh al-Asbahani: kutoka kwa Abu Hurairah, alisema: Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Hakika mmoja wenu ni kioo cha ndugu yake, basi akiona jambo kwake, aondoe."

Enyi Waislamu:

Kutokana na hadithi hizi, na kutii mwongozo wa Nabii, nimekusanya kundi la hadithi tukufu za kinabii ili kujikumbusha na kuwakumbusha, ili tupate kuongozwa nazo katika maisha yetu, na tupate radhi za Mola wetu, Jalali katika ukuu wake.

Al-Bayhaqi ameripoti katika Sunan yake kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, kwamba alisema: "Hakika dini hii ni imara, basi ingia ndani yake kwa upole, wala usichukize ibada ya Mwenyezi Mungu kwa nafsi yako, kwani aliyekata njia hajakata ardhi, wala hakuacha mnyama wa kumbeba."

Imeelezwa katika Kamusi ya Al-Wasit: "Al-Munbat" aliyekata njia, na mtu alikata njia kwa kumchokesha mnyama wake mpaka akashindwa na kuangamia, basi katika hali hii hajakata umbali aliotaka kukata, wala hakumbakisha mnyama wake ili ampande wakati wa haja, imekuja katika hadithi: "Hakika aliyekata njia hajakata ardhi, wala hakuacha mnyama wa kumbeba." Inasemwa kwa yule anayezidisha katika kutafuta kitu na kupita kiasi mpaka pengine akakikosa mwenyewe.

Al-Bukhari ameripoti katika Sahih yake kutoka kwa Abu Hurairah, kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Niachieni nilichowaachia. Hakika waliokuwa kabla yenu waliangamia kwa maswali yao na kutofautiana kwao na manabii wao. Nikikukatazeni jambo, basi liepukeni, na nikiwaamrisheni jambo, basi lifanyeni kwa uwezo wenu."

Na Al-Bukhari ameripoti katika Sahih yake pia kutoka kwa Abu Hurairah, kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Hakika dini ni nyepesi, na hakuna atakayeifanya dini kuwa ngumu isipokuwa itamshinda. Basi nyookeni na karibianeni na furahini na ombeni msaada kwa kwenda asubuhi na jioni na sehemu ya usiku."

Imeelezwa katika Kamusi ya Al-Wasit: "Ad-Dulja": Kutembea tangu mwanzo wa usiku, na kutembea usiku mzima, na katika hadithi: "Lazimiana na dulja kwani ardhi hukunjwa usiku."

At-Tabarani ameripoti katika Al-Mu'jam al-Kabir kutoka kwa Mu'adh bin Jabal, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, akisema: "Hakika jambo ninaloliogopa zaidi kwa umma wangu ni mambo matatu: Kuteleza kwa mwanachuoni, na ubishi wa mnafiki kwa Qur'ani, na dunia itakayofunguliwa kwenu."

Kama vile At-Tabarani ameripoti katika Al-Mu'jam al-Kabir kutoka kwa Ibn Umar, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Mambo matatu yanaangamiza, na mambo matatu yanaokoa, na mambo matatu ni kafara, na mambo matatu ni daraja. Ama yale yanayoangamiza: Ni ubahili unaotiiwa, na matamanio yanayofuatwa, na kujipenda nafsi kwa mtu. Na ama yale yanayookoa: Ni uadilifu katika hasira na radhi, na kiasi katika umaskini na utajiri, na kumcha Mwenyezi Mungu kwa siri na dhahiri. Na ama kafara: Ni kusubiri sala baada ya sala, na kukamilisha udhu katika baridi kali, na kupeleka hatua kwenye jamaa. Na ama daraja: Ni kulisha chakula, na kueneza salamu, na kusali usiku, na watu wamelala." As-Sabra ni asubuhi yenye baridi, Abu Ubaid alisema: As-Sabra ni ukali wa baridi. Na katika hadithi: "Kukamilisha udhu katika as-Sabrat."

Al-Bukhari ameripoti kutoka kwa Anas bin Malik, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, alisema: "Walikuja watu watatu kwenye nyumba za wake wa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, wakimuuliza kuhusu ibada ya Mtume, swallallahu alayhi wasallam, walipopewa habari, walionekana kuipuuza, wakasema: Sisi tuko wapi kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, ameshasamehewa madhambi yake yaliyotangulia na yaliyochelewa. Mmoja wao alisema: Ama mimi, hakika mimi nitasali usiku milele. Mwingine akasema: Mimi nitafunga daima, wala sitafungua. Mwingine akasema: Mimi nitajitenga na wanawake, wala sitaoa milele. Akaja Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wasallam, akasema: Nyinyi ndio mlisema hivi na hivi? Ama wallahi, mimi ninawaogopa zaidi Mwenyezi Mungu kuliko nyinyi na ninamcha zaidi kuliko nyinyi, lakini mimi nafunga na ninafungua, na ninasali na ninalala, na ninaoa wanawake, basi yeyote atakayechukia sunna yangu, basi si katika mimi." At-Tabarani ameripoti katika Al-Mu'jam al-Kabir kutoka kwa Ibn Umar, kutoka kwa Mtume, swallallahu alayhi wasallam, alisema: "Mwenye kuzidisha maneno yake, yatazidisha makosa yake, na mwenye kuzidisha makosa yake, madhambi yake yatazidisha, na mwenye kuzidisha madhambi yake, basi moto utakuwa bora kwake. Basi mwenye kumuamini Mwenyezi Mungu na siku ya mwisho, basi aseme mema au anyamaze."

Imeelezwa katika Nahjul Balagha inayonasibishwa na Imam Ali bin Abi Talib, Mwenyezi Mungu aheshimishe uso wake, kwamba alisema: "Mwenye kuzidisha maneno yake, yatazidisha makosa yake, na mwenye kuzidisha makosa yake, aibu yake itapungua, na mwenye kupungua aibu yake, uchaji wake utapungua, na mwenye kupungua uchaji wake, moyo wake utakufa, na mwenye kufa moyo wake, ataingia motoni."

Enyi Waislamu:

Hadithi za kinabii zilizotangulia zinatuongoza kwenye adabu zifuatazo ambazo muumini anapaswa kujipamba nazo ili akili yake iwe akili ya Kiislamu, na saikolojia yake iwe saikolojia ya Kiislamu, na hivyo haiba yake iwe haiba ya Kiislamu:

1.    Muumini anakubali ukosoaji kutoka kwa ndugu yake, na anahesabu hilo kuwa ni zawadi anayompa. "Mwenyezi Mungu amrahamu yule anayenionyesha aibu zangu." na "Muumini ni kioo cha muumini."

2.    Kuingia katika dini, na kuchukua kutoka kwake kwa upole. "Basi ingia ndani yake kwa upole."

3.    Kuepuka maswali mengi, na kujiepusha na maeneo ya mizozo inayoongoza kwenye mgawanyiko. "Hakika waliokuwa kabla yenu waliangamia kwa maswali yao na kutofautiana kwao na manabii wao."

4.    Kuepuka ugumu na kupita kiasi katika dini. "Na hakuna atakayeifanya dini kuwa ngumu isipokuwa itamshinda."

5.    Kutokulazimisha nafsi zaidi ya uwezo wake. "Na nikiwaamrisheni jambo, basi lifanyeni kwa uwezo wenu."

6.    Kutozidisha katika kutafuta kitu au kukipuuza au kukidai kabla ya wakati wake; ili asiadhibiwe kwa kukinyimwa. "Hakika aliyekata njia hajakata ardhi, wala hakuacha mnyama wa kumbeba."

7.    Kuepuka makosa, na kuacha mabishano. "Hakika jambo ninaloliogopa zaidi kwa umma wangu ni kuteleza kwa mwanachuoni, na ubishi wa mnafiki."

8.    Kuepuka mambo yanayoangamiza ambayo ni: Ubahili, na matamanio ya nafsi, na kujipenda nafsi. "Ama yale yanayoangamiza: Ni ubahili unaotiiwa, na matamanio yanayofuatwa, na kujipenda nafsi kwa mtu."

9.    Kushikamana na sunna ya Mtume na hukumu za kisheria kama zilivyo kuja kutoka kwake bila kupita kiasi wala kupuuza. "Basi yeyote atakayechukia sunna yangu, basi si katika mimi."

10.    Kutozidisha maneno katika yale yasiyo na faida. "Mwenye kuzidisha maneno yake, yatazidisha makosa yake."

11.    Kutotumia kipimo cha jumla, na kutokukimbilia kutoa hukumu kwa watu. Basi tusimhukumu mtu hukumu ya jumla kupitia tabia moja.

Wasikilizaji wapenzi: Wasikilizaji wa redio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, kwa kuwa tutakamilisha tafakari zetu katika vipindi vijavyo, Mwenyezi Mungu akipenda, mpaka wakati huo na mpaka tutakapokutana nanyi, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na hifadhi yake na amani yake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili