Tafakuri katika Kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"
Sehemu ya Pili
Himdi ni ya Mwenyezi Mungu, Mola wa walimwengu, na swala na salamu zimwendee Imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kama rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na tukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ewe Mwingi wa rehema kuliko wote wenye kurehemu.
Enyi Waislamu:
Wasikilizaji wangu wapenzi wasikilizaji wa idhaa ya ofisi ya habari ya Hizb ut-Tahrir:
Asalamu alaykum warahmatullah wabarakatuh, na baada ya hayo: Katika sehemu hii tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na ili kufafanua kusudio la neno "akili ya Kiislamu" na neno "saikolojia ya Kiislamu", na kufafanua lengo la sehemu hizi tunasema na kwa Mwenyezi Mungu ndio mafanikio:
Utu wa kila mtu una akili na saikolojia yake, na akili ni jinsi akili inavyoendesha mambo, yaani kutoa hukumu juu yake kulingana na kanuni ambayo anaamini, na anaitulia. Ikiwa akili yake kwa mambo inatoa hukumu juu yake kulingana na itikadi ya Kiislamu, basi akili yake ni ya Kiislamu, na ikiwa kutoa kwake hukumu ni kwa msingi wa itikadi ya kibepari, basi akili yake ni ya kibepari.
Na saikolojia ni jinsi mtu anavyoshughulikia kutosheleza silika na mahitaji yake ya kimaumbile, yaani kufanya mchakato wa utoshelezaji kulingana na kanuni ambayo anaamini na anaitulia, ikiwa kutosheleza silika na mahitaji yake ya kimaumbile kunafanywa kwa msingi wa itikadi ya Kiislamu, basi saikolojia yake ni ya Kiislamu, na ikiwa utoshelezaji unafanywa kwa msingi wa itikadi ya kibepari, basi saikolojia yake ni ya kibepari.
Na ikiwa kanuni ya akili na saikolojia ni moja, basi utu wa mtu ni tofauti na umedhibitiwa. Ikiwa itikadi ya Kiislamu ndiyo msingi wa akili na saikolojia yake, basi utu wake ni utu wa Kiislamu. Na ikiwa itikadi ya kibepari ndiyo msingi wa akili na saikolojia yake, basi utu wake ni utu wa kibepari.
Kwa hivyo haitoshi kuwa akili ni ya Kiislamu, lakini inapaswa kuwa saikolojia ni ya Kiislamu pia. Haitoshi akili kuwa ya Kiislamu, mmiliki wake anatoa hukumu juu ya vitu na matendo kwa njia sahihi kulingana na hukumu za Sharia, anatoa hukumu, anajua halali na haramu, na anakuwa amekomaa katika ufahamu na fikra zake, haitoshi hiyo isipokuwa saikolojia iwe saikolojia ya Kiislamu, mmiliki wake anatosheleza silika na mahitaji yake ya kimaumbile kwa utoshelezaji kwa msingi wa Uislamu, anasali, anafunga, anatoa zaka, na anakwenda Hija, anafanya halali, na anaepuka haramu, na anakuwa pale ambapo Mungu anapenda awe, na anamkaribia Yeye Mtukufu kwa yale aliyomfaradhishia, na anajitahidi kufanya matendo ya sunna, kwa hivyo anaongeza ukaribu na Mungu Mtukufu, na anachukua misimamo ya kweli na ya uaminifu kuelekea matukio, anaamrisha mema, na anakataza maovu, anapenda kwa ajili ya Mungu, na anachukia kwa ajili ya Mungu, na anashirikiana na watu kwa tabia njema.
Enyi Waislamu:
Na vile vile, haitoshi saikolojia ya mtu kuwa ya Kiislamu, na akili yake haiko hivyo, kwa hivyo ibada ya Mungu kwa ujinga inaweza kumpotosha mmiliki wake kutoka kwa njia iliyonyooka, anaweza kufunga katika siku haramu, na kusali mahali ambapo sala haipendwi, na anasema "La hawla wala quwata illa billah" mbele ya mtenda maovu anayemwona, badala ya kumkataza na kumzuia. Yaani, anaweza kukosea huku akidhani anafanya vizuri, kwa hivyo atakuwa anatosheleza silika na mahitaji yake ya kimaumbile kwa njia tofauti na ile ambayo Mungu na Mtume wake waliamrisha. Na hii inatumika kwa kauli ya Mwenyezi Mungu Mtukufu: {Sema: Je! tukuambieni walio khasiri zaidi kwa vitendo? Ambao juhudi zao zimepotea katika uhai wa dunia, nao wanadhani kwamba wanafanya kazi nzuri}.
Mambo hayawezi kuwa sawa isipokuwa akili ya mtu iwe ya Kiislamu, akijua yale anayohitaji ya hukumu, na wakati huo huo saikolojia yake iwe ya Kiislamu, kwa hivyo anakuwa anasimamia hukumu za Sharia, siyo kwamba anazijua tu, bali anazitumia katika kila jambo lake, na Muumba wake, na yeye mwenyewe, na na wengine, kwa njia ambayo Mungu anaipenda na kuiridhia.
Ikiwa akili na saikolojia yake zimedhibitiwa na Uislamu, anakuwa mtu wa Kiislamu ambaye anapitia njia yake ya kuelekea kwenye kheri katikati ya msongamano, haogopi lawama ya mlaumu katika Mungu.
Na hii haimaanishi kutokuwepo kwa mapungufu katika tabia, kwa sababu mwanadamu si malaika, bali anakosea, kwa hivyo anaomba msamaha na kutubu, na anafanikiwa, kwa hivyo anamshukuru Mungu kwa neema Yake na uongofu Wake. Na kila Muislamu anavyoongeza elimu ya Kiislamu, ndivyo akili yake inavyokua, na kila anavyoongeza utiifu, ndivyo saikolojia yake inavyoimarika, na anatembea kuelekea kwenye kilele cha juu, na anathibitika kwenye kilele hiki, bali anapanda kutoka juu hadi juu zaidi.
Katika hali hii, anadhibiti maisha kwa haki yake, na anapata Akhera kwa kujitahidi kwa ajili yake huku akiwa muumini, na anakuwa mshirika wa mihrab na wakati huo huo shujaa wa jihadi, sifa ya juu kabisa kati ya sifa zake ni kwamba yeye ni mja wa Mwenyezi Mungu, Muumba wake na Muumbaji wake.
Enyi Waislamu:
Na sisi hapa katika sehemu hizi tunawasilisha kwa Waislamu kwa ujumla, na kwa wabebaji wa da'wa haswa, sifa za saikolojia ya Kiislamu ili ulimi wa mbebaji wa da'wa, anapofanya kazi ya kusimamisha Khilafa, uwe laini kwa kumtaja Mungu, na moyo wake uwe umejaa ucha Mungu, na viungo vyake vikiwa vinakimbilia kwenye mambo mema, anasoma Qur'ani na anafanya kazi nayo, na anampenda Mungu na Mtume Wake, na anapenda kwa ajili ya Mungu na anachukia kwa ajili ya Mungu, anatumai rehema ya Mungu na anaogopa adhabu Yake, mvumilivu, akitarajia malipo, mtiifu kwa Mungu, akimtegemea Yeye, thabiti juu ya haki kama mlima mrefu, mpole, laini, mwenye huruma kwa waumini, mgumu, mwenye nguvu kwa makafiri, hachukui lawama ya mlaumu katika Mungu, mwenye tabia njema, mwenye mazungumzo matamu, mwenye hoja kali, anaamrisha mema na anakataza maovu, anatembea katika dunia na anafanya kazi ndani yake na macho yake yanaelekea huko, kwenye bustani ambayo upana wake ni mbingu na ardhi, iliyoandaliwa kwa wachamungu.
Na hatupaswi kuwasahau kuwakumbusha wabebaji wa da'wa, wanaofanya kazi ya kurejesha maisha ya Kiislamu katika ardhi kwa kusimamisha dola ya Khilafa Rashidah, tunawakumbusha ukweli ambao wanafanya kazi nao, kwa kuwa mawimbi yanayokinzana kutoka kwa maadui wa Mungu na Mtume wake yanawazunguka, na ikiwa hawako pamoja na Mungu usiku na mchana, basi watawezaje kupita njia yao katikati ya umati? Watawezaje kufikia kile wanachotumaini? Watawezaje kupanda kutoka kilele hadi kilele? Vipi? Na vipi? Hili ndilo tutalijua katika sehemu zijazo, kwa hivyo kaeni nasi.
Wasikilizaji wangu wapenzi: wasikilizaji wa idhaa ya ofisi ya habari ya Hizb ut-Tahrir:
Tunatosheka na kiasi hiki katika sehemu hii, ili tukamilishe tafakuri zetu katika sehemu zijazo, Mungu akipenda, hadi wakati huo na hadi tutakapokutana nanyi, tunawaacha katika uangalizi wa Mungu, hifadhi yake na amani yake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Asalamu alaykum warahmatullah wabarakatuh.
