Menyu

Muhtasari wa Kitabu cha Vyombo – 10
Muhtasari wa Kitabu cha Vyombo – 10

Habari ni jambo muhimu kwa da'wa na dola, na kuwepo kwa sera ya habari mahususi inayowasilisha Uislamu kwa njia yenye nguvu na yenye ushawishi huathiri kukubalika kwa watu kwa Uislamu. Kuna habari ambazo lazima ziunganishwe na Imamu ili kuamua nini kifichwe na nini kitangazwe, haswa mambo ya kijeshi na habari za mazungumzo na mijadala, lakini habari zingine za kila siku zinaingiliana na mtazamo wa maisha, kwa hivyo usimamizi wa serikali unahitajika juu yao lakini kwa njia tofauti na aina ya kwanza ya habari, aina ya kwanza ya habari ina mzunguko maalum ambao kazi yake ni ufuatiliaji wa moja kwa moja na haitangazwi isipokuwa baada ya kuwasilishwa kwa chombo cha habari, lakini aina ya pili ina mzunguko maalum unaoifuatilia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na vyombo vya habari haihitaji ruhusa katika uwasilishaji wake.

0:00 0:00
Speed:
August 09, 2025

Muhtasari wa Kitabu cha Vyombo – 10

Muhtasari wa Kitabu cha Vyombo – 10

Habari ni jambo muhimu kwa da'wa na dola, na kuwepo kwa sera ya habari mahususi inayowasilisha Uislamu kwa njia yenye nguvu na yenye ushawishi huathiri kukubalika kwa watu kwa Uislamu. Kuna habari ambazo lazima ziunganishwe na Imamu ili kuamua nini kifichwe na nini kitangazwe, haswa mambo ya kijeshi na habari za mazungumzo na mijadala, lakini habari zingine za kila siku zinaingiliana na mtazamo wa maisha, kwa hivyo usimamizi wa serikali unahitajika juu yao lakini kwa njia tofauti na aina ya kwanza ya habari, aina ya kwanza ya habari ina mzunguko maalum ambao kazi yake ni ufuatiliaji wa moja kwa moja na haitangazwi isipokuwa baada ya kuwasilishwa kwa chombo cha habari, lakini aina ya pili ina mzunguko maalum unaoifuatilia kwa njia isiyo ya moja kwa moja, na vyombo vya habari haihitaji ruhusa katika uwasilishaji wake.

Vyombo vya habari havitaji leseni lakini vinahitaji "elimu na habari", chombo cha habari kinajulishwa kuhusu chombo cha habari kilichoanzishwa na kinawajibika kwa kila nyenzo ya habari inayoichapisha. Sheria inatolewa inayoonyesha muhtasari wa sera ya habari ya serikali kulingana na sheria za Sharia.

Baraza la Umma linaundwa na watu wanaowakilisha Waislamu katika maoni na kuwawajibisha watawala, na inaruhusiwa kutenga baraza linalowakilisha umma katika ushauri na uwajibikaji kwa sababu juu yake sala na amani ziwe juu yake na masahaba zake walikuwa wakitenga watu kutoka kwa wahajiri na Ansari wanarudi kwao kuchukua maoni yao ikiwa amri inawashukia, na inaruhusiwa kuwa na wajumbe wasio Waislamu katika baraza hili ili kulalamika kuhusu dhuluma ya watawala dhidi yao au matumizi mabaya ya Uislamu.

 Ushauri ni haki ya Waislamu, na sala na amani ziwe juu yake alikuwa akirudi kwa Waislamu kuwashauri, alishauriana nao siku ya Uhud ikiwa mapigano yatakuwa ndani ya mji au nje yake, na pia siku ya Badr kuhusu eneo la vita, na pia Omar bin Al-Khattab alifanya katika suala la ardhi ya Iraq, Je, atawagawanya kama mateka au atawaacha mikononi mwa watu wake wakiwalipa ushuru? Na kama vile ushauri ni haki ya Waislamu, lazima wawawajibishe watawala ikiwa watashindwa au watapuuza au kwenda kinyume na sheria za Uislamu, alisema juu yake amani: "Watakuwa maamiri, basi mnajua na mnakataa, basi anayejua amejiondoa, na anayekataa amesalimika, lakini anayekubali na kufuatisha, walisema, Je, tusipigane nao? Alisema: Hapana, maadamu wanasali", na masahaba baada yake walikataa kitendo cha Khalifa, na walikataliwa, kama vile suala la mahari na Omar bin Al-Khattab.

Wajumbe wa Baraza la Umma huchaguliwa kwa uchaguzi na hawawekwi kwa uteuzi; kwa sababu wao ni mawakala wa watu katika maoni na wakala huchaguliwa na mteuzi wake, na wajumbe wa Baraza la Umma wanawakilisha watu binafsi na vikundi, na Nabii, sala na amani ziwe juu yake, alichagua wajumbe wa Baraza kwa misingi miwili, kwanza, wao ni viongozi wa jamii zao, na pili, wao ni wawakilishi wa wahajiri na Ansari. Msingi ambao wajumbe wa Baraza la Umma huchaguliwa kwa msingi wake ni uwakilishi wa watu, kwa hivyo uchaguzi kutoka kwa viongozi ulikusudiwa, na vile vile uwakilishi wa vikundi, kwa hivyo uchaguzi kuhusu wahajiri na Ansari ulikusudiwa. Na ama kwamba juu yake amani ni yeye ambaye aliwachagua, hiyo ni kwa sababu eneo lilikuwa dogo, nalo ni Madina na Waislamu walijulikana kwake, kama ushahidi kwamba katika ahadi ya Aqaba ya Pili Waislamu hawakujulikana, kwa hivyo aliliacha juu yake amani amri ya uchaguzi wa viongozi wao, na akasema: "Toeni kwangu kutoka kwenu viongozi kumi na wawili watakaokuwa juu ya watu wao", juu yake kuwepo kwa Baraza la Umma ni uwakilishi wa watu binafsi, na hii haitatimizwa isipokuwa kwa uchaguzi. 

Baraza la jimbo huchaguliwa kwa kila jimbo ili kutoa habari kwa gavana kuhusu jimbo na mahitaji yake; kumsaidia gavana na kuonyesha kuridhika na malalamiko kuhusu utawala wake. Ili kurahisisha, watu huchagua moja kwa moja mabaraza ya majimbo, kisha waliofaulu katika mabaraza ya majimbo huchagua wajumbe wa Baraza la Umma kutoka miongoni mwao, na hubadilishwa na wamiliki wa kura nyingi zaidi ambao walishindwa katika uchaguzi wa baraza hilo la jimbo, na ikiwa wawili au zaidi watafanana, wanapigwa kura kati yao. Na watu wa dhimma huchagua wawakilishi wao katika mabaraza ya majimbo, na wawakilishi wao huchagua wawakilishi wao katika Baraza la Umma.

Ama uanachama wa Baraza la Umma, kila anayebeba utaifa, ikiwa ni mtu mzima, mwenye akili timamu, ana haki ya uanachama wa Baraza la Umma na uchaguzi, awe mwanamume au mwanamke, kwa sababu Baraza la Umma si la utawala, kama vile juu yake sala na amani katika ahadi ya pili ya Aqaba ameamuru kila mtu kuchagua anayemwakilisha na hakumtenga mwanamke ama katika uchaguzi au kuwa kiongozi, na vile vile mwanamke anaweza kumuamuru katika maoni na wengine wanamuamuru wakala hawahitaji uanaume, na Omar bin Al-Khattab alikuwa akiwaita wanawake na wanaume kwenda msikitini ikiwa atapata balaa.

Na vile vile, wasio Waislamu wanaweza kuwakilishwa katika Baraza la Umma kutoa maoni katika matumizi mabaya ya sheria za Kiislamu dhidi yao, na kile kinachofuata cha dhuluma kutoka kwa mtawala. Wasio Waislamu hawana haki ya kutoa maoni katika sheria za Sharia; kwa sababu imani yao inapingana na imani ya Kiislamu, na hawana haki ya kumchagua Khalifa au kuzuia wagombea wa ukhalifa; kwa sababu hawana haki ya kutawala, ama mambo mengine ambayo ni mamlaka ya Baraza la Umma, wana kama Waislamu.

Muda maalum unawekwa kwa Baraza la Umma; kwa sababu Omar, Mungu amridhie, alikuwa akirejea kwa watu katika mwisho wa utawala wake tofauti na wale alikuwa akiwarejea katika mwanzo wa utawala wake, hakuambatana na kurejea kwa watu ambao Abu Bakr alikuwa akiwarejea, na tunakubali kwamba muda huu utakuwa miaka mitano.

More from Habari

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti
August 15, 2025

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti

Taarifa kwa Vyombo vya Habari

Matamshi ya Netanyahu Kuhusu "Israeli Kubwa" ni Tangazo la Vita

Ambayo Mikataba Inafutwa na Majeshi Yanaendeshwa Kwa Sababu Yake na Chochote Chini ya Hiyo ni Usaliti

Huyu hapa mhalifu wa kivita Netanyahu anatangaza waziwazi na bila tafsiri yoyote inayowafaa watawala wa Kiarabu wazembe na vinara wao, akisema katika mahojiano na kituo cha Kiebrania cha i24: "Niko kwenye dhamira ya vizazi na mamlaka ya kihistoria na kiroho, ninaamini sana maono ya Israeli Kuu, ambayo ni ile inayojumuisha Palestina ya kihistoria na sehemu za Jordan na Misri," na mhalifu Smotrich alikuwa amemtangulia kwa matamshi yale yale na kujumuisha sehemu za nchi za Kiarabu zinazoizunguka Palestina, pamoja na Jordan, na katika muktadha huo huo, adui namba moja wa Uislamu na Waislamu, Rais wa Amerika Trump, alimpa, mwanga wa kijani wa kupanuka, akisema kwamba "Israeli ni eneo dogo ikilinganishwa na vizuizi vikubwa vya ardhi, na nilijiuliza ikiwa inaweza kupata ardhi zaidi kwa sababu ni ndogo sana."

Tangazo hili linakuja baada ya tangazo la chombo cha Kiyahudi kuhusu nia yake ya kukalia Ukanda wa Gaza baada ya tangazo la Knesset la kuunganisha Ukingo wa Magharibi na kupanua ujenzi wa makazi, na hivyo kuhukumu suluhisho la mataifa mawili katika ardhi, na mfano wake ni tangazo la Smotrich leo kuhusu mpango mkubwa wa makazi katika eneo la "E1" na matamshi yake kuhusu kuzuia kuanzishwa kwa taifa la Palestina, ambayo yanaharibu matumaini yoyote ya taifa la Palestina.

Matamshi haya ni tangazo la vita, ambapo chombo hiki kilichoharibika kisingeweza kuthubutu kuyazungumza ikiwa viongozi wake wangepata mtu wa kuwaadabisha na kukomesha kiburi chao na kukomesha uhalifu wao unaoendelea tangu kuanzishwa kwa chombo chao na upanuzi wake kwa msaada wa Magharibi mkoloni, na usaliti wa watawala wa Waislamu.

Hakuna haja tena ya taarifa za kufafanua maono yake ya kisiasa ambayo yamekuwa wazi zaidi kuliko jua la mchana, na kile kinachoendelea ardhini na matangazo ya moja kwa moja ya mashambulizi ya chombo cha Kiyahudi huko Palestina na tishio la kukalia sehemu za nchi za Waislamu katika eneo la Palestina, pamoja na Jordan, Misri na Syria, na matamshi ya viongozi wake wahalifu, ni tishio kubwa ambalo halipaswi kuchukuliwa kama madai yasiyo na maana yanayokumbatiwa na wenye msimamo mkali katika serikali yake na kuonyesha hali yake mbaya, kama ilivyoelezwa katika taarifa ya Wizara ya Mambo ya Nje ya Jordan, ambayo ilitosha, kama kawaida, kulaani matamshi haya, kama ilivyofanya baadhi ya nchi za Kiarabu kama vile Qatar, Misri na Saudi Arabia.

Vitisho vya chombo cha Kiyahudi, lakini hata vita vya mauaji ya kimbari vinavyofanya huko Gaza na kuunganishwa kwa Ukingo wa Magharibi na nia yake ya kupanuka, vinaelekezwa kwa watawala wa Jordan, Misri, Saudi Arabia, Syria na Lebanon, kama vile vinaelekezwa kwa watu wa nchi hizi; kwa upande wa watawala, umma umejua majibu yao ya juu zaidi, ambayo ni kulaani na kukemea na kutoa wito kwa mfumo wa kimataifa, na kuendana na makubaliano ya Amerika kwa eneo hilo licha ya ushiriki wa Amerika na Ulaya katika vita vya chombo cha Kiyahudi dhidi ya watu wa Palestina, na hawana chochote ila kuwatii, na hawana uwezo wa kuingiza hata tone la maji kwa mtoto huko Gaza, bila idhini ya Wayahudi.

Ama watu, wanasikia hatari na vitisho vya Wayahudi kama vya kweli na sio ndoto tupu kama wizara za mambo ya nje za Jordan na Kiarabu zinavyodai, kujiondoa katika majibu ya kweli na ya kivitendo kwao, na wanaona ukweli wa kinyama wa chombo hiki huko Gaza, kwa hivyo haifai kwa watu hawa, haswa watu wenye nguvu na ulinzi ndani yao, na haswa majeshi, kutokuwa na neno katika kujibu vitisho vya chombo cha Kiyahudi, asili ya majeshi, kama wakuu wao wa wafanyikazi wanavyodai, ni kulinda uhuru wa nchi yao, haswa wanapoona watawala wao wanakubaliana na maadui zao ambao wanatishia nchi yao kwa uvamizi, badala yake walipaswa kuwasaidia ndugu zao huko Gaza kwa miezi 22, kwa hivyo Waislamu ni taifa moja bila watu wanaogawanyika na mipaka au wingi wa watawala.

Hotuba maarufu za harakati na makabila katika kujibu vitisho vya chombo cha Kiyahudi, zinabaki kama mwangwi wa hotuba zao na kisha hupotea haraka, haswa zinapokubaliana na majibu matupu ya kulaani ya Wizara ya Mambo ya Nje na kuunga mkono mfumo ikiwa hatua ya kivitendo haitachukuliwa ambayo haimsubiri adui katika makazi yake bali inachukua hatua ya kumwangamiza na yeyote anayemzuia na wao, Mwenyezi Mungu alisema: ﴿Na kama ukiogopa hiana kutoka kwa watu, basi watupilie mbali kwa usawa. Hakika Mwenyezi Mungu hawapendi mahaini﴾ Na hakuna chini ya yule anayedai kuwa macho kwa chombo cha Kiyahudi na vitisho vyake kuliko kuchukua hatua dhidi ya mfumo kwa kufuta Mkataba wa Wadi Araba wa hiana, na kukata uhusiano wote na makubaliano nayo, vinginevyo chini ya hapo ni usaliti kwa Mungu, Mtume na Waislamu, hata hivyo, suluhisho la masuala ya Waislamu linabaki kwa kuanzisha dola yao ya Kiislamu juu ya mbinu ya Unabii, sio tu kwa ajili ya kuanzisha upya maisha ya Kiislamu bali pia kuondoa wakoloni na wale wanaowaunga mkono.

﴿Enyi mlio amini! Msiwafanye rafiki wa siri wasio kuwa katika nyinyi, hawawi wachoyo kukufanyieni ubaya, wanapenda mnapata shida. Chuki imekwisha dhihirika katika midomo yao, na yale wanayo yaficha vifua vyao ni makubwa zaidi. Tumekwisha kubainishia Ishara, kama mnajua.﴾

Ofisi ya Habari ya Hizb ut Tahrir

Katika Wilaya ya Jordan

Tazama Asili
Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!
August 17, 2025

Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!

الرادار شعار

2025-08-14

Rada: Anayelalamika kwa Amani Anaadhibiwa, na Anayebeba Silaha, Anaua, na Kukanyaga Uadilifu Anagawiwa Mamlaka na Utajiri!

Na mwalimu/Ghada Abdel-Jabbar (Um Awab)

Wanafunzi wa shule za msingi katika mji wa Karima katika jimbo la Kaskazini walifanya, wiki iliyopita, maandamano ya amani kulaani kukatika kwa umeme kwa miezi kadhaa, katika majira ya joto kali, ambayo yalisababisha kuitwa kwa idara ya ujasusi ya jumla huko Karima katika eneo la Merowe kaskazini mwa Sudan, Jumatatu, walimu baada ya kushiriki katika maandamano kupinga kukatika kwa umeme kwa karibu miezi 5 katika eneo hilo. Mkurugenzi wa Shule ya Ubaid Allah Hammad, Aisha Awad, aliiambia Sudan Tribune kwamba "Idara ya Ujasusi ya Jumla ilimwita yeye na walimu wengine 6," na akasema kwamba idara ya elimu katika kitengo cha Karima ilitoa uamuzi wa kumhamisha yeye na wakala wa shule, Mashair Muhammad Ali, kwenda shule zingine ambazo ziko mbali na kitengo, kwa sababu ya ushiriki wao katika maandamano haya ya amani, na akaelezea kuwa shule ambayo yeye na wakala wa shule wamehamishiwa inahitaji kufika kwake kulipe shillingi elfu 5 kwa siku kwa usafiri, wakati mshahara wake wa kila mwezi ni shillingi elfu 140. (Sudan Tribune, 08/11/2025).

Maoni:


Mtu anayelalamika kwa amani kwa kusimama mbele ya ofisi ya afisa kwa heshima, na kuongeza mabango, akidai mahitaji rahisi zaidi ya maisha ya heshima, anaonekana kama tishio kwa usalama, kwa hivyo anaitwa, anachunguzwa, na anaadhibiwa kwa njia isiyoweza kuvumiliwa, lakini mtu anayebeba silaha na kushirikiana na nje, na anaua, na kukanyaga uadilifu, na anadai anataka kuondoa ubaguzi, mhalifu huyu anaheshimiwa, na kupewa wizara, na kupewa hisa na mgao katika mamlaka na utajiri! Je, hakuna mtu mwenye busara kati yenu?! Mnahukumu vipi?! Ni usumbufu gani katika mizani hii, na ni viwango gani vya haki vinavyopitishwa na wale walioketi kwenye viti vya utawala bila kujua wakati?


Hawa hawana uhusiano wowote na utawala, na wanaona kila kilio dhidi yao, na wanafikiri kwamba kuwatisha raia ndiyo njia bora ya kudumisha utawala wao!


Sudan, tangu kuondoka kwa jeshi la Uingereza, imekuwa ikitawala na mfumo mmoja wenye nyuso mbili, mfumo huo ni ubepari, na nyuso hizo mbili ni demokrasia na udikteta, na hakuna hata moja ya nyuso hizo mbili iliyofikia kile Uislamu umefikia, ambayo inaruhusu raia wote, Waislamu na makafiri, kulalamika juu ya ubaya wa huduma, na inaruhusu kafiri kulalamika juu ya utumiaji mbaya wa sheria za Kiislamu juu yake, na ni wajibu wa raia kumuwajibisha mtawala kwa uzembe wake, kama vile wanapaswa kuanzisha vyama kwa misingi ya Uislamu ili kumuwajibisha mtawala, kwa hivyo wako wapi hawa wenye ushawishi, ambao wanaendesha maswala ya raia na akili ya wapelelezi ambao wanawachukia watu, kutoka kwa msemo wa Al-Farouq, Mungu amridhie: (Mungu abariki yule anayenipa kasoro zangu)?


Ninahitimisha na hadithi ya Khalifa wa Waislamu Muawiya kuwa mfano kwa watu kama hawa wanaowaadhibu walimu kwa malalamiko yao, jinsi Khalifa wa Waislamu anavyowaona raia wake na jinsi anavyotaka wawe wanaume, kwa sababu nguvu ya jamii ni nguvu kwa serikali, na udhaifu wake na hofu yake ni udhaifu kwa serikali ikiwa wanajua;


Siku moja, mtu anayeitwa Jariya bin Qudama al-Saadi alimwingia Muawiya, ambaye alikuwa Amiri wa Waumini, na Muawiya alikuwa na mawaziri watatu kutoka kwa Kaisari wa Roma, Muawiya akamwambia: "Je, wewe si yule mwanaharakati na Ali katika misimamo yake yote?" Jariya akasema: "Acha Ali aende, Mungu aheshimu uso wake, hatujamchukia Ali tangu tulipompenda, wala hatujamdanganya tangu tulipomshauri." Muawiya akamwambia: "Ole wako, ewe Jariya, ulikuwa wa thamani gani kwa familia yako walipokupa jina la Jariya..." Jariya akamjibu: "Wewe ni wa thamani zaidi kwa familia yako, ambao walikupa jina la Muawiya, ambaye ni mbwa wa kike aliyepandwa na kuomboleza, hivyo mbwa waliomboleza." Muawiya akapiga kelele: "Nyamaza, huna mama." Jariya akajibu: "Bali unyamaze wewe, ewe Muawiya, nina mama aliyenizaa kwa panga ambazo tulikutana nazo, na tumekupa kusikia na utii ili utuhukumu kwa kile ambacho Mungu amekiteremsha, na ikiwa utatimiza, tutakutimizia, na ikiwa utataka, basi tumewaacha wanaume wagumu, na ngao ndefu, hawataacha kukudhuru au kukuudhi." Muawiya akamkemea: "Mungu asiongeze kama wewe." Jariya akasema: "Ewe huyu, sema mema, na ututunze, kwani mchungaji mbaya zaidi ni mwangamizi." Kisha akatoka akiwa amekasirika bila kuomba ruhusa.


Mawaziri hao watatu walimgeukia Muawiya, na mmoja wao akasema: "Kaisari wetu haongei na mmoja wa raia wake isipokuwa akiwa amepiga magoti, akiweka paji lake la uso kwenye miguu ya kiti chake cha enzi, na ikiwa sauti ya jamaa yake mkuu ingepaa, au uhusiano wake wa karibu ungelazimika, adhabu yake ingekuwa kukatwa kiungo kwa kiungo au kuchomwa moto, kwa hivyo vipi kuhusu bedui huyu mbaya na tabia yake mbaya, na amekuja kukutisha, kana kwamba kichwa chake ni cha kichwa chako?" Muawiya alitabasamu, kisha akasema: "Ninawatawala wanaume ambao hawaogopi lawama ya lawama katika haki, na kila mtu wangu ni kama huyu Bedui, hakuna hata mmoja wao anayemsujudia asiyekuwa Mungu, na hakuna hata mmoja wao anayekaa kimya juu ya dhuluma, na sina upendeleo kwa yeyote isipokuwa kwa uchaji Mungu, na nimemuumiza mtu kwa ulimi wangu, kwa hivyo alinilipa, na mimi ndiye niliyekuwa mwanzilishi, na mwanzilishi ndiye mnyonge zaidi." Waziri mkuu wa Roma alilia mpaka ndevu zake zikalowa, Muawiya akamuuliza sababu ya kulia kwake, akasema: "Tulidhani sisi ni sawa kwenu katika kinga na nguvu kabla ya leo, lakini kwa kuwa nimeona katika baraza hili kile nilichoona, ninaogopa kwamba mtapanua mamlaka yenu juu ya mji mkuu wa ufalme wetu siku moja..."


Siku hiyo ilikuja kweli, kwani Byzantium ilianguka chini ya mapigo ya wanaume, kana kwamba ilikuwa nyumba ya buibui. Je, Waislamu watarudi kuwa wanaume, wasioogopa lawama ya lawama katika haki?


Kesho ni karibu kwa yule anayeingoja, wakati utawala wa Uislamu unaporudi, maisha yanabadilika kabisa, na ardhi inaangazwa na nuru ya Bwana wake na ukhalifa ulioongoka kulingana na njia ya unabii.

Imeandikwa kwa ajili ya redio ya ofisi ya habari kuu ya Hizb ut-Tahrir
Ghada Abdel Jabbar - Jimbo la Sudan

Chanzo: Rada

Tazama Asili