Muhtasari wa kitabu cha vifaa - 3
Waislamu lazima wawe na Khalifa mmoja na dola moja, na hadithi kuhusu hilo ni nyingi, kama vile usemi wake, swalla Allaahu 'alayhi wa sallam "Ikiwa makhalifa wawili wameapishwa, basi mwueni mwingine", hadithi hii inaonyesha kwamba ikiwa watu wawili wameapishwa, mwingine wao lazima auawe, na Khalifa ni wa kwanza, na hii ni sitiari ya kuzuia mgawanyiko wa dola, na kukataza kuifanya dola kuwa madola, kama vile mfumo wa utawala katika Uislamu lazima uwe mfumo wa umoja, sio mfumo wa shirikisho.
Khalifa anamiliki mamlaka zifuatazo:
1- Kupitisha hukumu za kisheria, ambazo baadaye zinakuwa sheria zinazotekelezwa.
2- Anawajibika kwa siasa za nje na ndani, na kiongozi wa jeshi, na ana haki ya kutangaza vita, kusitisha mapigano na kufanya mikataba.
3- Anateua mabalozi na kuwafuta kazi, na anakubali mabalozi wa kigeni na kuwakataa.
4- Anateua magavana na wasaidizi, nao wanawajibika kwake na mbele ya baraza la umma.
5- Anateua kadhi mkuu na makadhi, na ana uwezo wa kumteua kadhi wa madhalimu, lakini kumfuta kazi kuna vikwazo, na anaweza kuteua na kuwafuta kazi wakurugenzi wa idara, kamanda wa jeshi, wakuu wake wa majeshi na brigedi, nao wanawajibika kwake na si mbele ya baraza la umma.
6- Kuweka sheria zinazobainisha sura za bajeti, na kiasi kinachohitajika iwe kwa matumizi au mapato.
Ama dalili ya jambo la kwanza ni kile kilichotokea kati ya Abu Bakr na Omar, Mwenyezi Mungu awawie radhi, katika mgawanyo wa mali, walitofautiana katika kugawanya kwa upendeleo au kwa usawa, Abu Bakr As-Siddiq aliona kugawanywa kwa usawa, na Omar bin Al-Khattab aliona kugawanywa kwa upendeleo, lakini Omar wakati wa ukhalifa wa Abu Bakr aliacha ijtihadi yake na kufuata ijtihadi ya Abu Bakr, yaani Khalifa, na wakati Omar aliposhika ukhalifa alifanya kazi kwa rai yake mwenyewe, kwa hivyo huu ulikuwa ijmaa kwamba Khalifa anaweza kuamuru hukumu fulani za kisheria, na kuamuru kufanya kazi nazo na kumtii hata kama zinapingana na ijtihadi ya Waislamu, ikizingatiwa kwamba Waislamu wanafuata hukumu za kisheria na si amri za Sultan, lakini ijtihadi zinatofautiana. Na kuna mambo yanayohitaji Waislamu wote kuwa na rai moja, kama ilivyotokea katika tukio lililotangulia ili kutunza mambo yao.
Na kuhusu jambo la pili, dalili yake ni kitendo cha Nabii, rehema na amani zimshukie, alikuwa ndiye anayesimamia mambo ya ndani na nje, anateua makadhi, anazuia udanganyifu, anazungumza na wafalme, anachukua uongozi wa jeshi kwa vitendo, na anafanya mikataba na Wayahudi.
Ama dalili ya jambo la tatu ni kwamba yeye, swalla Allaahu alayhi wa sallam, ndiye aliyekuwa akiwateua mabalozi na kuwatuma kwa wafalme, na kupokea wajumbe kutoka kwa wafalme na makabila.
Ama dalili ya jambo la nne ni kwamba yeye, swalla Allaahu alayhi wa sallam, ndiye aliyekuwa akiwateua magavana na kuwafuta kazi, kama vile kumfuta kazi Al-Alaa bin Al-Hadrami wakati watu wa eneo lake walimlalamikia, jambo ambalo linaonyesha kwamba magavana wanawajibika mbele ya watu wa eneo na mbele ya baraza la umma linalowakilisha majimbo, na alimchagua, swalla Allaahu alayhi wa sallam, wasaidizi wawili kwake, Omar bin Al-Khattab, na Abu Bakr As-Siddiq.
Na dalili ya jambo la tano ni kwamba Mtume, swalla Allaahu alayhi wa sallam, alikuwa akiwateua makadhi, kama vile kumteua Ali, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yake, na pia aliteua wakurugenzi wa idara na makamanda wa jeshi, na walikuwa wanawajibika mbele yake na si mbele ya mtu mwingine yeyote. Na kuhusu ukweli kwamba Khalifa ndiye anayeamua sura za bajeti na mapato, dalili yake ni kwamba Mtume, rehema na amani zimshukie, ndiye aliyekuwa akipokea pesa na kuzitumia, kwa hivyo jambo la pesa linarejea kwa Khalifa au anayemwakilisha.
Hakika Khalifa amefungwa na kupitisha hukumu za kisheria zilizotolewa kwa uchunguzi sahihi kutoka kwa dalili za kisheria, na pia analazimika na kile alichopitisha cha hukumu na kile alichokubali cha njia ya uchunguzi, kwa hivyo hairuhusiwi kuamuru kile kinachopingana na ijtihadi yake, au kupitisha hukumu iliyochunguzwa kulingana na njia inayopingana na njia aliyoipitisha.
Na dalili ya hilo ni kwamba Uislamu umeamuru waumini wote wahukumu kwa yale aliyoyateremsha Mwenyezi Mungu, kwa hivyo lazima wapitishe hukumu fulani wakati hotuba ya sheria inakuwa nyingi, kwa hivyo kupitisha katika hali hii inakuwa wajibu kwa kila mtu, pamoja na Khalifa wakati anafanya kazi yake, ambayo ni hukumu. Na pia, uaminifu kwa Khalifa ni kwa kufanya kazi na Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunnah za Mtume wake, kwa hivyo haifai kwenda kinyume nao, na atakuwa amekufuru ikiwa anaamini hivyo, na fasiki na dhalimu ikiwa haamini. Na pia, Khalifa ameteuliwa kutekeleza hukumu za sheria, na kumekuja dalili zinazokataa imani kutoka kwa yule anayehukumu bila Uislamu, kwa hivyo kuna dalili ya uhakika katika hili.
Na pia, Khalifa anapopitisha hukumu ya kisheria, inakuwa hukumu ya Mwenyezi Mungu katika haki yake, na haifai kupitisha kinyume chake; kwa sababu haizingatiwi hukumu ya Mwenyezi Mungu katika haki yake, kwa hivyo haitakuwa hukumu ya kisheria kwake wala kwa Waislamu, na pia, kwa mfano, ikiwa anachukulia maslahi yaliyotumwa sio dalili ya kisheria na kisha akapitisha hukumu inayotegemea maslahi yaliyotumwa, basi hii haifai; kwa sababu hukumu hii haizingatiwi kuwa ya kisheria katika haki yake au kwa Waislamu, kwa hivyo ni kama amepitisha hukumu kutoka kwa zisizo hukumu za kisheria.
