Menyu

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa - 6
Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa - 6

 Kazi ya msingi ya dola baada ya kutekeleza hukumu za Kiislamu ndani ni kubeba da'wa ya Kiislamu nje, na njia ya msingi ambayo Uislamu umeweka kwa kubeba da'wa nje ni jihad, na jihad lazima iwe na jeshi, na jeshi linahitaji silaha, na silaha inahitaji viwanda, na hii inahitaji kwamba viwanda katika dola vijengwe kwa msingi wa viwanda vya kijeshi.

0:00 0:00
Speed:
August 05, 2025

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa - 6

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa - 6

 Kazi ya msingi ya dola baada ya kutekeleza hukumu za Kiislamu ndani ni kubeba da'wa ya Kiislamu nje, na njia ya msingi ambayo Uislamu umeweka kwa kubeba da'wa nje ni jihad, na jihad lazima iwe na jeshi, na jeshi linahitaji silaha, na silaha inahitaji viwanda, na hii inahitaji kwamba viwanda katika dola vijengwe kwa msingi wa viwanda vya kijeshi. Na usalama wa ndani ni muhimu kwa jeshi ili kujitolea kupigana na sio kuwa na wasiwasi na utulivu wa hali ya ndani, na pia uhusiano wa nje mhimili wake wa msingi ni kubeba da'wa, na kwa hivyo duru hizi nne: jeshi, usalama wa ndani, viwanda na mambo ya nje zinaweza kuwa duru moja, Khalifa humteua amiri kwa ajili yake; kwa sababu inahusiana na jihad, inaweza pia kuwa kila duru kutoka kwa duru hizi ni duru tofauti, na mkurugenzi huteuliwa kwa kila duru, na amiri huteuliwa kwa jeshi, na imethibitika katika Sunnah utengano wa kila duru kutoka kwa duru hizi na jukumu kwa kila moja.

Mtume, rehema na amani zimshukie, alikuwa akiwateua maamiri kwa majeshi, ama katika mada ya usalama wa ndani, Qais bin Saad alikuwa mbele ya Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, katika nafasi ya mkuu wa polisi kutoka kwa amiri, na katika viwanda Mtume, amani iwe juu yake, aliamuru utengenezaji wa manjaniki na vifaru, na inaeleweka kutoka kwa hili kwamba tasnia ya kijeshi ni jukumu la Khalifa, na mkurugenzi anawekwa juu yake ili kuisimamia. Kuanzisha viwanda vya kijeshi ni faradhi kwa sababu ugaidi wa adui unahitaji maandalizi na maandalizi yanahitaji viwanda, kwamba viwanda ambavyo dola lazima ianzishe kulingana na wajibu wake wa kuwajali watu ni aina mbili: ya kwanza ni viwanda vya umiliki wa umma, aina hii ya viwanda inapaswa kuwa inayomilikiwa na umiliki wa umma kwa Waislamu wote kulingana na nyenzo ambazo hutengeneza, na serikali inaianzisha kwa niaba ya Waislamu. Aina ya pili ya viwanda ni viwanda vya silaha. Ama mada ya uhusiano wa kimataifa, inaruhusiwa kwa Khalifa kumteua mkurugenzi kwake kama idara nyingine yoyote ya idara za serikali. Kwa hivyo, duru hizi nne zinaweza kuwa duru moja, ambayo ni duru ya jihad, na duru hizi zinaweza kutengwa, lakini tunakubali kuwa zimetengwa kwa sababu ya upana wa uwanja wa duru hizi na ili mamlaka ya amiri wa jihad isipanuke na kuwa kituo cha nguvu katika dola na kusababisha madhara ikiwa uchaji wake utadhoofika.

Idara ya kijeshi ni idara kutoka idara za serikali na mkuu wake anaitwa Amiri wa Jihad, na idara ya kijeshi inasimamia masuala yote yanayohusiana na vikosi vya jeshi kutoka kwa silaha na vifaa na ujumbe wa kijeshi na matangazo ya macho kwa makafiri wapiganaji na wengine.

Njia ya da'wa ni jihad, ambayo ni faradhi, kwa hivyo Mwenyezi Mungu ametuamrisha jihad kwa kila Muislamu, na mafunzo ya kijeshi, kwa hivyo mtu yeyote anayefikia umri wa miaka kumi na tano lazima afundishwe kijeshi, kwa sababu kupigana kunahitaji mafunzo, na yale ambayo wajibu hautatimia isipokuwa nayo ni wajibu, vivyo hivyo mafunzo haya na uzoefu wa hali ya juu wa kupigana ni sehemu ya kuandaa jeshi kwa ugaidi. Kuajiri, ambayo ni kuwepo kwa askari wa kudumu katika jeshi, ni faradhi ya kutosha, na lazima kuwe na wapiganaji ambao kweli wanafanya jihad na kile inachohitaji; kwa sababu faradhi ya jihad ni faradhi ya kudumu na endelevu.

Jeshi limegawanyika katika sehemu mbili: sehemu ya kudumu na sehemu ya akiba, na Waislamu wote lazima wawe jeshi la akiba; kwa sababu jihad ni faradhi kwa kila Muislamu, na ama sehemu ya kudumu lazima iwepo kwa sababu haiwezekani kufanya jihad mfululizo na kuwalinda Waislamu isipokuwa kwa uwepo wake, na kile wajibu hautatimia isipokuwa nayo ni wajibu. Na jeshi hili la kudumu wafanyikazi wake huchukua mishahara, hivyo wasio Waislamu miongoni mwao huajiriwa kwa mapigano, na kukodisha ni mkataba wa manufaa, hivyo inaruhusiwa kumwajiri mtu kwa ajili ya kijeshi, na ama Muislamu inaruhusiwa kumwajiri kufanya ibada ikiwa manufaa yake yanazidi mtendaji wake, alisema amani iwe juu yake: "Hakika haki zaidi ya kile mnachochukua ujira juu yake ni Kitabu cha Mwenyezi Mungu", na kauli yake amani iwe juu yake: "Kwa mpiganaji malipo yake na kwa mtengenezaji malipo yake na malipo ya mpiganaji", na mpiganaji ni yule anayevamia mwenyewe, na mtengenezaji ni yule anayevamia mtu mwingine kwa ujira, hadithi inaonyesha ruhusa ya mtu kumlipa mwingine ujira ili avamie badala yake, na ujira hapa maana yake ni ujira, kwa hivyo pamoja na ujira wao kwa Mwenyezi Mungu katika jihad yao, wanafanywa mishahara kama wafanyikazi.

Na jeshi hufanywa jeshi moja linaloundwa na majeshi kadhaa, na kila moja hupewa nambari, na jeshi limegawanywa katika kambi, baadhi yake iko katika majimbo mbalimbali, na baadhi yake iko katika kambi za kijeshi na baadhi yake iko katika kambi zinazohamishika, mipango hii ni pamoja na yale ambayo ni halali, inaachwa kwa maoni ya Khalifa kama vile kutaja majeshi, na baadhi yake ni katika mlango wa kile ambacho wajibu hautatimia isipokuwa nacho ni wajibu, kama vile kuwa lazima kulinda nchi, kama vile kupanga jeshi katika mipaka.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili