Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa – 7
Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa – 7

 

0:00 0:00
Speed:
August 06, 2025

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa – 7

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa – 7

Khalifa ndiye kamanda wa jeshi, na ndiye anayeteua mkuu wa majeshi, makamanda wa brigedi, na makamanda wa vitengo. Vyeo vingine vinateuliwa na wengine. Mkuu wa majeshi huwateua watu katika majeshi kulingana na utamaduni wake wa kivita. Khalifa ndiye kamanda wa jeshi kwa sababu mkataba wa ukhalifa ulitiwa saini kwake. Jihadi ingawa ni faradhi kwa kila Muislamu, lakini jukumu lake ni kwa imamu, lakini inaruhusiwa Khalifa kumteua mtu mwingine kufanya hivyo, lakini si kwa namna ya kujitegemea bali ni lazima Khalifa asimamie, na imamu si kamanda wa mfumo tu kama ilivyo katika nchi hivi sasa ambapo kamanda wa jeshi anawekwa na anajitegemea. Hili si sehemu ya Uislamu, na hili pia linaonekana kutokana na matendo yake, rehema na amani zimshukie. Kuhusu masuala ya kiufundi na kiutawala, ni halali kwa Khalifa kuteua mtu mwingine kumwakilisha, na si lazima awe chini ya usimamizi wake wa moja kwa moja. Ama mkuu wa majeshi, yeye huwajibika kwa masuala ya kiufundi, hivyo yeye hufanya kazi yake bila usimamizi wa moja kwa moja wa Khalifa. 

Usalama wa ndani unashughulikiwa na idara ya usalama wa ndani, na idara hii itakuwa na tawi katika kila jimbo linaloitwa idara ya usalama wa ndani inayoongozwa na mkuu wa polisi, ambaye atakuwa chini ya gavana kwa upande wa utekelezaji, na chini ya idara ya usalama wa ndani kwa upande wa utawala. Idara ya usalama wa ndani inashughulikia usimamizi wa kila kitu kinachohusiana na usalama, na hutumia polisi katika hilo, na amri yake ni halali, na ikiwa inahitaji msaada wa jeshi, basi ni lazima iwasilishe jambo hilo kwa Khalifa, na anaweza kuamuru jeshi kusaidia idara ya usalama wa ndani, na anaweza kukataa na kuamuru kuridhika na polisi. Jeshi linaundwa na wanaume waliokomaa ambao wana uraia, na wanawake wanaweza kuwa katika polisi kutekeleza mahitaji ya wanawake yanayohusiana na majukumu ya idara hii.

Polisi wamegawanyika katika sehemu mbili: ya kwanza ni polisi wa jeshi ambao huongoza jeshi kudhibiti mambo yake na kumfuata amiri wa jihadi, na ya pili ni polisi walio mikononi mwa mtawala, na hawa huwa na mavazi maalum na hufuata idara ya usalama wa ndani. Ni halali kwa Khalifa kulifanya jeshi la polisi linalolinda usalama wa ndani kuwa sehemu ya jeshi, na ni halali kwake kulifanya liwe huru, lakini tunaamini kwamba liwe chombo huru kinachomfuata Khalifa moja kwa moja.

Kazi ya idara ya usalama wa ndani ni kulinda usalama wa ndani wa nchi. Miongoni mwa matendo ambayo yanatishia usalama wa ndani ni:

1- Uridadi, yeyote anayeritadi na kuhukumiwa kifo ikiwa harudi baada ya kutubu, idara hii itatekeleza hukumu ya kifo kwake. Lakini ikiwa kundi litaritadi, lazima liandikiwe, na ikiwa watatubu, watanyamazishwa, na ikiwa wataendelea na uritadi, watapigwa.

 2- Uasi dhidi ya serikali, ikiwa matendo yao hayana silaha, basi matumizi ya polisi yatazuiwa kusimamisha matendo haya ya uharibifu, na ikiwa polisi hawawezi kufanya hivyo, watamwomba Khalifa awape vikosi vya kijeshi. Ama ikiwa wana silaha na wamechukua mahali ambapo polisi pekee hawawezi kuwarejesha, basi wanampelekea Khalifa kwamba awape vikosi vya kijeshi au kikosi kutoka kwa jeshi kulingana na mahitaji, na kabla ya hapo wanaombwa kurudi, na ikiwa wanasisitiza, wanapigana vita vya nidhamu si vita vya kumaliza, kama alivyopigana Ali bin Abi Talib na Khawarij.

3- Majambazi, polisi huwapiga vita kama vita vya kusulubu na kuua na si vita vya nidhamu kama waasi, ambapo wanatendewa kulingana na aya, yeyote anayeua na kuiba atauawa na kusulubiwa, na yeyote anayeua na haibi atauawa na hasulubiwi, na ikiwa anaogopesha watu tu atafukuzwa kwenda nchi nyingine ndani ya nchi, na yeyote anayechukua pesa na hatauawa mkono wake na mguu wake utakatwa kinyume na atauawa.

4- Ukiukaji wa maisha, mali na heshima, idara ya usalama wa ndani inazuia kisha inatekeleza hukumu za mahakama kwa wale wanaotenda ukiukaji, na hili linahitaji tu polisi. 

Polisi wanawajibika kwa kudumisha utaratibu katika nyanja zote za utendaji, na ulinzi, ambao ni doria usiku kufuata wezi na kuwatafuta watu wa ufisadi, kwa hiyo kulinda maduka ni kazi ya ulinzi, na ni makosa kufanya ulinzi kwa gharama ya watu, au kwa mmiliki wa duka kuweka walinzi kwa gharama yake mwenyewe kulinda nyumba yake, kwa sababu wao ni wa ulinzi na ni juu ya serikali, hivyo watu hawapaswi kulazimishwa nayo.

Ama kushughulika na watu wanaotiliwa shaka, ambao wanaogopwa kuwa na madhara na hatari kwa taasisi ya serikali, serikali lazima iwafuatilie, na yeyote anayejua chochote kuhusu wao lazima aripoti. Lazima kushughulikiwa kwa usahihi mkubwa na suala hili ili lisiingiliane na upelelezi dhidi ya raia, ambao ni haramu, hivyo hapa imezuiliwa tu kwa watu wanaotiliwa shaka, na watu wanaotiliwa shaka ni wale wanaotembelea makafiri wenye vita halisi au hukumu, kwa sababu upelelezi dhidi ya makafiri wenye vita halisi ni wajibu ili kujua mipango yao, na ama wapiganaji kwa hukumu, ni halali kuwapeleleza kwa sababu vita vinatarajiwa nao, na itakuwa wajibu kwa serikali katika kesi ya madhara, kama vile kuogopa kuwasaidia wapiganaji halisi, hivyo kila mtu anayetembelea hawa yuko chini ya shaka kwa sababu ya kuwasiliana na wale ambao inaruhusiwa kuwapeleleza, na kwa sababu wanaogopwa kuwa na madhara kwa serikali ikiwa watawapeleleza makafiri.

Wapiganaji halisi, idara ya kijeshi inasimamia upelelezi dhidi ya raia wanaotembelea na wapiganaji kwa hukumu ambao wako katika nchi yao, ama wale walio katika nchi yetu kama mabalozi, upelelezi dhidi yao unasimamiwa na idara ya usalama wa ndani, na pia watu wanaotiliwa shaka wako katika nchi yetu, na ikiwa wako katika nchi za wapiganaji, basi upelelezi dhidi yao unasimamiwa na idara ya kijeshi, lakini jambo hili litakuwa na masharti mawili, la kwanza ni kwamba matokeo ya ufuatiliaji wa idara ya kijeshi na usalama wa ndani yanaonyesha kwamba mzunguko huu si wa kawaida, na sharti la pili ni kwamba kile kinachoonekana kwa idara hizo mbili kinawasilishwa kwa hakimu wa hisba, na hakimu anaamua ikiwa kuna madhara yanayotarajiwa kwa Uislamu.

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.