Menyu

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa vya Mkaguzi - 01-
Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa vya Mkaguzi - 01-

Mfumo wa utawala katika Uislamu ni mfumo wa Khilafa, ambapo Khalifa huteuliwa kwa ahadi ya utiifu kwa Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunna za Mtume wake; ili kuhukumu kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha. Mwenyezi Mungu amesema: (Hukumu baina yao kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha, wala usifuate matamanio yao kinyume na haki iliyokufikia). Masahaba walikubaliana kumteua Khalifa na makubaliano yao yalithibitishwa na kuchelewesha kwao kumzika Mtume, rehema na amani zimshukie, baada ya kufariki kwake kwa usiku mbili na kushughulika kwao kumteua Khalifa, ingawa kumzika maiti baada ya kufariki kwake ni faradhi, hivyo ilionyesha kuwa kumteua Khalifa ni wajibu zaidi kuliko kumzika maiti.

0:00 0:00
Speed:
July 31, 2025

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa vya Mkaguzi - 01-

Muhtasari wa Kitabu cha Vifaa vya Mkaguzi - 01-

Hakika mfumo wa utawala katika Uislamu ni mfumo wa Khilafa, ambapo Khalifa huteuliwa kwa ahadi ya utiifu kwa Kitabu cha Mwenyezi Mungu na Sunna za Mtume wake; ili kuhukumu kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha. Mwenyezi Mungu amesema: (Hukumu baina yao kwa yale ambayo Mwenyezi Mungu ameyateremsha, wala usifuate matamanio yao kinyume na haki iliyokufikia). Masahaba walikubaliana kumteua Khalifa na makubaliano yao yalithibitishwa na kuchelewesha kwao kumzika Mtume, rehema na amani zimshukie, baada ya kufariki kwake kwa usiku mbili na kushughulika kwao kumteua Khalifa, ingawa kumzika maiti baada ya kufariki kwake ni faradhi, hivyo ilionyesha kuwa kumteua Khalifa ni wajibu zaidi kuliko kumzika maiti.

Hakika mfumo wa utawala katika Uislamu si wa kifalme, kwani haurithiwi utawala, bali ahadi ya utiifu ya umma ndiyo njia ya kumteua Khalifa. Vile vile, mfumo wa kifalme humpa mfalme upendeleo maalum na kumfanya kuwa juu ya sheria, anamiliki lakini hatawali katika baadhi ya mifumo ya kifalme, na anamiliki na kutawala akitawala nchi kwa matakwa yake kama ilivyo katika mifumo mingine. Ama katika mfumo wa Khilafa, Khalifa hapewi upendeleo wowote maalum, na amefungwa katika matendo yake yote na hukumu za kisheria.

Na mfumo wa utawala katika Uislamu si wa kifalme; kwa sababu mfumo huu, ingawa unafuatwa na mikoa kadhaa, lakini unafanya faida iwe ya kituo katika utawala, fedha na uchumi. Ama mfumo wa Uislamu, unawafanya watu wote kuwa sawa, hata watu wa dhimma wana haki sawa na Waislamu na wana wajibu sawa na Waislamu. Pia, mfumo wa utawala katika Uislamu haufanyi mikoa kuwa makoloni na maeneo ya unyonyaji kama ilivyo katika mfumo wa kifalme, bali unaichukulia kila mkoa kuwa sehemu ya dola, na yote ni sawa katika haki.

Na mfumo wa utawala katika Uislamu si wa shirikisho bali ni mfumo wa umoja, kwani mfumo wa shirikisho hufanya kila mkoa kuwa huru, lakini unaungana katika utawala mkuu, lakini mfumo wa Uislamu ni mfumo wa umoja, unachukulia fedha za mikoa yote kuwa moja, ikiwa mapato ya jimbo moja hayatoshi kwa matumizi yake, yanatumika kulingana na mahitaji yake si kulingana na mapato yake.

Na mfumo wa utawala katika Uislamu si wa jamhuri, mfumo wa jamhuri ulikuwa ni itikadi dhidi ya ukatili wa mfumo wa kifalme, ambapo mamlaka na madaraka yalikuwa mikononi mwa mfalme, hivyo mfumo huu ulikuja na kuhamisha mamlaka na madaraka kwa watu, katika kile kilichoitwa demokrasia, hivyo watu wakawa ndio wanaotunga sheria na kuboresha na kuharibu, na utawala unabaki mikononi mwa rais wa jamhuri na mawaziri wake katika mfumo wa jamhuri ya kirais, na mikononi mwa baraza la mawaziri katika mfumo wa jamhuri ya kibunge. Ama katika Uislamu, kutunga sheria si kwa watu bali ni kwa Mwenyezi Mungu pekee, na maslahi ya watu wote yanakuwa katika chombo kimoja cha utawala, si kupitia wizara zenye mamlaka tofauti na bajeti tofauti, ili ziada kutoka kwa bajeti moja isihamishiwe kwa nyingine isipokuwa kwa taratibu ndefu ambazo husababisha matatizo katika kutatua maslahi ya watu kwa sababu ya kuingilia wizara kadhaa katika maslahi moja. Pia, hakuna baraza la mawaziri la kutawala katika mfumo wa utawala katika Uislamu, bali umma unamfanyia Khalifa ahadi ya utiifu kwa utawala, naye anawateua wasaidizi wake katika kubeba majukumu ya Khilafa.

Na mfumo wa utawala katika Uislamu si wa kidemokrasia -kwa maana halisi ya demokrasia- kwa kuwa kutunga sheria ni kwa watu, na Magharibi wanajua kuwa hawawezi kuuza demokrasia kwa maana hii, hivyo walijaribu kuiingiza kupitia mlango wa kuwa ni utaratibu wa kumchagua mtawala, na kutokana na ukandamizaji unaoendelea katika nchi za Kiislamu, imekuwa rahisi kwa kafiri kuuza demokrasia katika nchi zetu, na amedanganya kuhusu sehemu ya msingi ndani yake, ambayo ni kwamba kutunga sheria ni mikononi mwa watu, jambo ambalo muumini yeyote halisemi wala halikubali.

Ama kumchagua mtawala katika Uislamu ni jambo lililoainishwa, kwani mfuatiliaji wa jinsi ya kuchaguliwa kwa Makhalifa walioongoka anaona kwamba ahadi ya utiifu kutoka kwa watu wenye mamlaka na wawakilishi wa umma ilikuwa inafanyika kwa mtu mmoja ili awe Khalifa ambaye utiifu unamlazimu, hivyo ahadi ya utiifu kutoka kwa watu kwa Khalifa ni sharti la msingi ili awe Khalifa. Pia, mfumo wa jamhuri unakiri uhuru, ili mwanamume na mwanamke wafanye wanavyotaka, bila kujali halali na haramu, wana uhuru wa kidini, kutoka kwa uasi na kubadilisha dini bila kizuizi, na uhuru wa kumiliki, na uhuru wa kutoa maoni.

Hakika vyombo vya dola ya Khilafa vinachukuliwa kutoka kwa vyombo ambavyo Mtume, rehema na amani zimshukie, alianzisha Madina, navyo ni: Khalifa, wasaidizi (mawaziri wenye mamlaka), mawaziri wa utekelezaji, watawala, amiri wa jihad (jeshi), usalama wa ndani, mambo ya nje, viwanda, mahakama, maslahi ya watu, hazina, vyombo vya habari, baraza la umma (shura na hesabu).

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili