Menyu

Muhtasari wa Kitabu cha Kufikiri - Sehemu ya Nane
Muhtasari wa Kitabu cha Kufikiri - Sehemu ya Nane

Fikra sahihi za kisiasa, ambazo ni kufikiria matukio, zinahitaji mambo matano, la kwanza ni kufuatilia habari na kwa mazoezi mtu anatambua ni zipi zinapaswa kufuatiliwa, na zipi ni muhimu katika duru za maarifa. Pili ni taarifa, hata kama za awali, kuhusu maana za matukio,

0:00 0:00
Speed:
September 29, 2025

Muhtasari wa Kitabu cha Kufikiri - Sehemu ya Nane

Muhtasari wa Kitabu cha Kufikiri - Sehemu ya Nane

Hakika, fikra sahihi za kisiasa, ambazo ni kufikiria matukio, zinahitaji mambo matano, la kwanza ni kufuatilia habari na kwa mazoezi mtu anatambua ni zipi zinapaswa kufuatiliwa, na zipi ni muhimu katika duru za maarifa. Pili ni taarifa, hata kama za awali, kuhusu maana za matukio, iwe ni za kijiografia au kihistoria, kwa namna ambayo mtu anaweza kujua ukweli wa maana za habari. Na la tatu ni kutoyatoa matukio kutoka katika mazingira yake, na kutoyafanya kuwa ya jumla, ambapo inapaswa kuchukuliwa moja kwa moja na mazingira yake, lakini haipaswi kupimwa juu yake, wala haipaswi kutumika kwa matukio yote. Na la nne ni kutambua habari, mtu anajua chanzo chake, eneo la tukio, na nia ya kuwepo kwake, au nani aliyetangaza habari, au ufupi au urefu wake. Na la tano ni uunganisho sahihi, kwa sababu kuunganisha habari na kile ambacho haipaswi kuunganishwa nayo husababisha makosa, kwa mfano, kuunganisha habari inayohusiana na siasa za kimataifa na siasa za ndani husababisha makosa. 

Na haisemekani kuwa mambo haya ni mengi na ni vigumu kuyatambua, kwa sababu yanaweza kutokea kwa muda, na ufuatiliaji ndio muhimu, mradi uwe ufuatiliaji unaoendelea, kwa sababu ikiwa umekatika, mtu hawezi kuunganisha matukio na kuyaelewa. 

Fikra za kisiasa zinapatikana katika makundi kama zilivyo katika watu binafsi, na zinapaswa kuwepo katika watu binafsi ili kuwe na utawala bora, na kwa sababu utawala ni wa watu na hakuna nguvu inayoweza kuichukua isipokuwa kama watu wataitoa, na ikiwa imeuzuliwa kutoka kwao, basi ama wanakubali na inaendelea au wanasisitiza kuirejesha; kwa hivyo, kufikiria kisiasa ni muhimu kwa jamii, taifa na watu, na ilikuwa ni lazima kuwapa watu mawazo sahihi ya kisiasa, na habari za kweli, jambo hili linaanzisha maisha katika taifa. Kosa katika kuelewa siasa liko katika kuzifikiria kama kufikiria maandiko ya kiakili, ambapo maana za maneno zinaeleweka, au kuzielewa kama maandiko ya fasihi ambapo maneno na miundo au maana za maneno zinaeleweka, ingawa jambo hilo ni tofauti, linaweza kuwa katika maneno kama vile matamko au mikataba, na linaweza kuwa katika maana, kwamba tamko, kwa mfano, ukweli wake na uongo wake na kile kinachokusudiwa kutoka kwake kinafunuliwa kupitia mazingira na hali, kwani msemaji anaweza kufanya kitendo kinachopingana na tamko au kinakubaliana nayo.

Fikra za kisiasa ndizo zinazoangamiza watu na kuanzisha mataifa, na matokeo yake ni miongoni mwa matokeo hatari zaidi, kwa hivyo lazima yashughulikiwe kwa umakini mkubwa, kwa hivyo lazima ieleweke kwamba fikra za kisiasa katika watu binafsi hazizalishi, lakini fikra za kisiasa katika watu ndizo zinazoanzisha mataifa na kuyalinda, kwa hivyo fikra mbaya za kisiasa hazileti hatari kwa watu binafsi lakini kwa watu na makundi, kwani fikra mbaya za kisiasa ikiwa zinaikumba taifa, basi akili ya watu binafsi haitafaa, ingawa fikra sahihi za kisiasa ambazo zinaenda katika njia iliyonyooka kwa watu binafsi zinaweza kusimama dhidi ya taifa ikiwa fikra zinahamishwa kutoka kwa watu binafsi hadi kwa taifa na kuwa kwa taifa kama ilivyo kwa watu binafsi, kwa sababu kinachosimama dhidi ya maadui ni fikra za watu na sio fikra za watu binafsi, kama ilivyotokea wakati ukhalifa ulipovunjwa kwa mfano.

Watu wenye akili ni watu wa kawaida na wakizalisha kitu, kinaonekana mwanzoni kama cha kawaida, wao, hata kama wamesoma, kuna wengine isipokuwa wao, na ikiwa wao ni werevu, kuna wengine isipokuwa wao, lakini kuvutia umakini kwa akili yao ilikuwa kutoka kwa watu wengine ambao walikuja kwenye uzalishaji wao ili kuwa kama wao. Lakini ikiwa mtu mwenye akili anabaki katika buu la kutengwa, hataweza kusimama dhidi ya maadui, kwa hivyo ni lazima kuelimisha taifa kisiasa, na kufundisha taifa kufikiri kisiasa, kwa sababu kufikiria kisiasa katika matukio ni wajibu wa kutosha, na lazima ifanywe ili kuipata katika taifa.

Mamilioni ya vitabu kama hiki kitabu havitaunda fikra katika taifa, lakini kinachozianzisha ni matukio yenye uchungu, haswa baada ya kupatikana kwa makundi ambayo yanafikiri na mengine yanajaribu kufikiria, baada ya taifa kuathiriwa na wasomi ambao walitoa wito wa kufungwa kwa mlango wa ijtihadi na watu wakawa wanaogopa, na mwanadamu kwa asili yake ni mnyama mvivu, kwa hivyo fikra zimekwama. Na mambo haya mawili (matukio yenye uchungu, na makundi ambayo yanafikiria au kujaribu kufanya hivyo) yanaanzisha matumaini kwamba fikra zitahamia kutoka kwa watu binafsi hadi kwa makundi, ili taifa la Kiislamu liwe taifa lenye kufikiri. 

Imekwisha

More from null

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano
November 14, 2025

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu" - Kipindi cha Kumi na Tano

Tafakuri Katika Kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu"

Maandalizi ya Ustadhi Muhammad Ahmad Al-Nadi

Kipindi cha Kumi na Tano

Alhamdulillah, Mola Mlezi wa walimwengu, na sala na salamu zimwendee imamu wa wachamungu, na bwana wa mitume, aliyetumwa kuwa rehema kwa walimwengu, Bwana wetu Muhammad na ahli zake na masahaba zake wote, na tujaalie kuwa pamoja nao, na utukusanye katika kundi lao kwa rehema yako, Ee Mwenye kurehemu zaidi ya wote wanaorehemu.

Wasikilizaji wapendwa, wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir:

Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh, ama baada ya hayo: Katika kipindi hiki tunaendelea na tafakuri zetu katika kitabu: "Miongoni mwa Sifa za Kisaikolojia za Kiislamu". Na kwa ajili ya kujenga haiba ya Kiislamu, pamoja na kuzingatia akili ya Kiislamu na saikolojia ya Kiislamu, tunasema na kwa msaada wa Mwenyezi Mungu: 

Enyi Waislamu:

Tulisema katika kipindi kilichopita: Pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri, kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee, na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na tunaongeza katika kipindi hiki kwa kusema: Hakika ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake, kwa hadithi ya Abu Hurairah ambayo Bukhari ameitoa, katika Adab al-Mufrad, na Abu Ya'la katika Musnad yake, na al-Nasa'i katika Al-Kuna, na Ibn Abd al-Barr katika Al-Tamhid, na al-Iraqi alisema: Mnyororo wa wapokezi ni mzuri, na Ibn Hajar alisema katika Al-Talkhis al-Habir: Mnyororo wake wa wapokezi ni mzuri, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Peaneneni zawadi, mtapendana." 

Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo, kwa hadithi ya Aisha kwa Bukhari, alisema: "Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa akipokea zawadi na kulipa kwa hiyo."

Na hadithi ya Ibn Omar kwa Ahmad na Abu Dawood na al-Nasa'i, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayeomba hifadhi ya Mwenyezi Mungu, basi mpeni hifadhi, na yeyote anayewaomba kwa jina la Mwenyezi Mungu, basi mpeni, na yeyote anayewaomba ulinzi wa Mwenyezi Mungu, basi mkingeni, na yeyote anayewafanyia wema, basi mlipe, na ikiwa hamupati, basi mwombeeni mpaka mjue kwamba mmemlipa."

Hii ni kati ya ndugu, na haina uhusiano wowote na zawadi za raia kwa watawala, kwani ni haramu kama rushwa, na miongoni mwa malipo ni kusema: Mwenyezi Mungu akulipe kheri. 

Tirmidhiy amepokea kutoka kwa Usama bin Zaid, radhi za Mwenyezi Mungu ziwe juu yao, na akasema ni hadithi nzuri na sahihi, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na akamwambia aliyemfanyia: "Mwenyezi Mungu akulipe kheri", basi amekamilisha sifa." Na sifa ni shukrani, yaani malipo, hasa kutoka kwa mtu ambaye hapati chochote kingine, kama alivyopokea Ibn Hibban katika Sahih yake kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Nilimsikia Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayefanyiwa wema, na hakupata wema wowote isipokuwa sifa, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa uongo, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kwa isnadi nzuri kwa Tirmidhiy kutoka kwa Jabir bin Abdullah, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu amesema: "Yeyote anayepewa zawadi, na akapata cha kulipa, basi alipe kwa hiyo, na ikiwa hapati, basi asifie kwa hiyo, kwa sababu yeyote anayesifia kwa hiyo, basi amemshukuru, na yeyote anayeuficha, basi ameukufuru, na yeyote anayejipamba kwa kile ambacho hakupatiwa, basi ni kama amevaa nguo mbili za uongo." Na kukufuru zawadi kunamaanisha kuificha na kuifunika. 

Na kwa isnadi sahihi, Abu Dawood na al-Nasa'i wamepokea kutoka kwa Anas, alisema: "Wahajiri walisema, Ee Mtume wa Mwenyezi Mungu, Ansari wamechukua ujira wote, hatujawahi kuwaona watu wazuri zaidi katika kutoa kwa wingi, wala wazuri zaidi katika kuhurumiana katika uchache kuliko wao, na wametuondolea mzigo, alisema: Je, hamwawasifu kwa hilo na kuwaombea? Walisema: Ndio, alisema: Basi hiyo ni kwa hiyo." 

Na inampasa Muislamu kushukuru kidogo kama anavyoshukuru kingi, na kuwashukuru watu wanaomfanyia wema, kama alivyopokea Abdullah bin Ahmad katika Zawaid yake kwa isnadi nzuri kutoka kwa al-Nu'man bin Bashir, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote asiyeshukuru kidogo, hatashukuru kingi, na yeyote asiyewashukuru watu, hatamshukuru Mwenyezi Mungu, na kuzungumzia neema ya Mwenyezi Mungu ni shukrani, na kuiacha ni kufuru, na jamaa ni rehema, na utengano ni adhabu."

Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, kama alivyopokea Bukhari kutoka kwa Abu Musa, alisema: "Mtume, swallallahu alayhi wa sallam, alikuwa ameketi pale alipokuja mtu akiuliza, au akihitaji haja, akatuelekeza uso wake na akasema ombeeni ili mthawabishwe na Mwenyezi Mungu atimize kwa ulimi wa nabii wake atakavyo."

Na kama alivyopokea Muslim kutoka kwa Ibn Omar kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote aliyekuwa kiungo kwa ndugu yake Muislamu kwa mwenye mamlaka kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu, atasaidiwa kupita Siraati siku ya kuteleza miguu."

Na ni vizuri pia kwa Muislamu kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri, kama alivyopokea Tirmidhiy na akasema hii ni hadithi nzuri kutoka kwa Abu al-Darda' kutoka kwa Nabii, swallallahu alayhi wa sallam, alisema: "Yeyote anayerudisha (anayetetea) heshima ya ndugu yake, Mwenyezi Mungu atarudisha moto kutoka usoni mwake Siku ya Kiyama." Na hadithi hii ya Abu al-Darda' ameitoa Ahmad na akasema isnadi yake ni nzuri, na vile vile alisema al-Haythami. 

Na kama alivyopokea Ishaq bin Rahwayh kutoka kwa Asma binti Yazid, alisema: Nilimsikia Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, akisema: "Yeyote anayetetea heshima ya ndugu yake kwa siri, ni haki kwa Mwenyezi Mungu kumwacha huru na moto." 

Na al-Quda'i ameitoa katika Musnad al-Shihab kutoka kwa Anas, alisema: Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Yeyote anayemsaidia ndugu yake kwa siri, Mwenyezi Mungu atamsaidia katika dunia na akhera." Na al-Quda'i pia ameitoa kutoka kwa Imran bin Hussein kwa ziada: "Naye anaweza kumsaidia." Na kama alivyopokea Abu Dawood na Bukhari katika Al-Adab al-Mufrad, na al-Zain al-Iraqi alisema: Isnad yake ni nzuri kutoka kwa Abu Hurairah kwamba Mtume wa Mwenyezi Mungu, swallallahu alayhi wa sallam, amesema: "Muumini ni kioo cha muumini, na muumini ni ndugu wa muumini, kokote anapokutana naye, anazuia kupotea kwake na anamzunguka nyuma yake."

Enyi Waislamu:

Mmejua kupitia hadithi za Nabii tukufu zilizotajwa katika kipindi hiki, na kipindi kilichopita, kwamba ni sunna kwa yule anayempenda ndugu yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu, kumjulisha na kumueleza upendo wake kwake. Na pia ni sunna kwa Muislamu kumuombea ndugu yake kwa siri. Kama ilivyo sunna kwake kumuomba ndugu yake amwombee. Na ni sunna kwake kumtembelea na kuketi naye na kuendeleza uhusiano naye na kutoa mali yake kwa ajili ya Mwenyezi Mungu baada ya kumpenda. Na ni vizuri kwa Muislamu kumlaki ndugu yake kwa yale anayopenda ili kumfurahisha kwa hayo. Na ni vizuri kwa Muislamu kumpa zawadi ndugu yake. Na ni vizuri pia kwake kuikubali zawadi yake, na kumlipa kwa zawadi hiyo.

Na inampasa Muislamu kuwashukuru watu wanaomfanyia wema. Na miongoni mwa sunna ni kumuombea ndugu yake kwa manufaa ya wema au kurahisisha magumu. Na ni vizuri pia kwake kulinda heshima ya ndugu yake kwa siri. Je, hatutazifuata hukumu hizi za kisheria, na hukumu zingine za Uislamu; ili tuwe kama anavyopenda na kuridhika Mola wetu, mpaka abadilishe yaliyomo ndani yetu, na atengeneze hali zetu, na tupate ushindi wa kheri za dunia na akhera?! 

Wasikilizaji wapendwa: Wasikilizaji wa Radio ya Ofisi ya Habari ya Hizb ut-Tahrir: 

Tunatosheka na kiasi hiki katika kipindi hiki, tukitarajia kukamilisha tafakuri zetu katika vipindi vijavyo, InshaAllah Ta'ala, mpaka wakati huo na mpaka tukutane, tunawaacha katika uangalizi wa Mwenyezi Mungu na ulinzi wake na usalama wake. Tunawashukuru kwa usikilizaji wenu mzuri na Assalamu alaykum warahmatullahi wabarakatuh. 

Tazama Asili
Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15
November 14, 2025

Fahamuni Enyi Waislamu! - Kipindi cha 15

Fahamuni Enyi Waislamu!

Kipindi cha 15

Kwamba miongoni mwa vyombo vya dola ya Khilafa ni wasaidizi, nao ni mawaziri ambao Khalifa huwateua pamoja naye, ili wamsaidie katika kubeba majukumu ya Khilafa, na kutekeleza majukumu yake, kwa sababu wingi wa majukumu ya Khilafa, haswa kila inapokua na kupanuka dola ya Khilafa, Khalifa hulemewa na kuyabeba peke yake, hivyo anahitaji mtu wa kumsaidia katika kuyabeba ili atekeleze majukumu yake, lakini haifai kuwaita mawaziri bila ya kizuizi mpaka isije ikachanganya maana ya waziri katika Uislamu ambayo ni sawa na msaidizi na maana ya waziri katika mifumo ya kidunia ya sasa kwa misingi ya kidemokrasia, kibepari, kilimwengu au mifumo mingine ambayo tunaishuhudia katika zama hizi za sasa.

Tazama Asili